附《家約》·一卷（直隸總督採進本）
國朝魏裔介撰。裔介有《孝經注義》，已著錄。是編皆訓導子孫之詞，多講舉業。後附《家約》一卷，凡十事。大旨主於謹身守法，保全富貴。蓋其為大學士時作也。
△《勸世恆言》·一卷（直隸總督採進本）
題曰時人近本，昆林刪訂。昆林者，魏裔介之別號也。凡四十八條，意主化導下愚，是以多陳因果，然皆雜用駢偶之詞。以文論則不工，以示俚俗又不能解，未免兩無所取矣。
△《萬世太平書》·十卷（內府藏本）
國朝勞大輿撰。大輿有《甌江逸志》，已著錄。是書皆雜綴先儒緒論。其曰《萬世太平書》者，考周密《癸辛雜識續集》載，道學諸儒，自稱為生民立極，為天地立心，為萬世開太平，為前聖繼絕學。命名之義，當取是語云。
△《龍巖子集》·十二卷（兩江總督採進本）
國朝李丕則撰。丕則自號龍巖山人，曲沃人。順治乙未進士，官金谿縣知縣。
是書乃其自編語錄。首列天地萬物一體圖，為其講學宗旨。書中議論，務為奇創。
如雲鵝湖之會，紫陽毫未有悟，直詆朱子為強項。又云餘每不樂與天地合其德等語，加一與字，是天地與己為二，遂欲竄改經文。可謂果於自用。乃亟稱明《一統志》、《月令廣義》為無所不備，尤不可解也。
△《唾居隨錄》·四卷（江西巡撫採進本）
國朝張貞生撰。貞生有《玉山遺響》，已著錄。是編乃其家居之時，於玉山下葺頹垣為唾居，隨意會所至，或披閱有得，陸續筆記成帙，故名曰《隨錄》。
凡九百八十三則，皆講學之語，持論頗為平正，多切近人情，而失之太繁，遂