西巡撫採進本）
明鄒士元撰。士元字志尹，吉水人。是書首載鄒元標序，萬曆時人也。其論學大抵以陳獻章、王守仁為宗，而立論多墮於虛無。如與歐南野書雲，未發已發分不得先後，時時用吾靈明照察，則私慾客氣纖毫容他住腳不得。又與劉一齋書雲，吾性之靈乃先天太極未生之時無始之真也，吾氣之靈乃後天陰陽交合有生之初賦畀之精也。又與鄒東廓書雲，真機不息，莫非物也；人情物理，莫非虛也。
其大旨略可見矣。
△《林全子集》·四十卷（安徽巡撫採進本）
明林兆恩撰。兆恩字懋勳，號龍江，又號子穀子，又稱三教先生，莆田人。
生平立說，欲合三教為一，悠謬殆不足與辨。至稱夢中見孔子，授以魯論微旨，尤為誕妄。是編乃其門人塗元輔匯刻。分元、亨、利、貞四集，每集十冊，皆猖狂無忌之談。謝肇淛《文海披沙》曰：吾閩莆陽林兆恩，亦自博學能文，能以艮背之法治病。其門人傳之者不得其學，徒以上章降魔捉鬼為事，儼然巫矣。縱日捉百鬼何益？況從其教者日盛，奸偽詐盜，無所不有，恐他日一方之患，不下黃巾、白蓮也。肇淛為兆恩鄉人，其言如此。而顧大韶《炳燭齋集》有《林三教集序》，乃盛推之，謬矣。
△《韋弦佩》·（無卷數，浙江巡撫採進本）
明屠本畯撰。本畯有《閩中海錯疏》，已著錄。是書凡四篇，一曰處方，二曰艾觀，三曰藥鏡，四曰郤病。大旨以情性嗜慾之偏為疾病，以清淨忍耐之法為醫藥。後視履一篇，亦謹身寡過之意。然語多近鄙。
△《紀聞類編》·四卷（浙江鮑士恭家藏本）
明竇文照撰。文照字子明，秀水人。萬曆中官光祿寺典簿。其書每卷分六類，亦格言之流。朱國祚跋甚稱其孝行。蓋以其人重之，其言則未能免俗也。
△《虞精集》·八卷（江西巡撫採進本）
明周伯耕撰。伯耕字更生，莆田人。是書蓋雜家者流。其曰虞精，蓋取虞人獵百禽之精意也。前有李維禎序，稱原書正續共百餘篇，莆田知縣郭如闇為刻其四十七篇。此本實五十三篇，殆刻版時續入四篇，序則未改也。其書篇各立名，鎔鑄故事以成文，欲以博麗見長，而襞積之痕不化。蓋借文以隸事，而非用事以成文，故往往堆砌擁腫，不能運掉。維禎序稱其文格與陸賈《新語》、王符《潛夫論》、荀悅《申鑑》、徐幹《中論》、劉劭《人物誌》相似。今考其文，實與數書不類。晉、宋以後，以儷偶為子書者，惟葛洪《抱朴子》外篇，劉晝《新論》有是體裁。伯耕此書，蓋規橅二家而不成耳。
△《聽心齋客問》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊題廬山山人萬尚父撰，不詳其履貫。書中大旨皆宗尚二氏之學，謂一切聲色，弗以耳聽而以心聽。設為客問，亦弗以言答而以心答也。大抵近俞琬《席上腐談》，而所言荒渺，尤多紕繆之詞。
△《王氏二書選要》·十一卷（江西巡撫採進本）
明王貞善撰。貞善字如性，泰和人。是編為鄒元標所選定。凡靜談五卷。前四卷皆其語錄，分十篇，各摘篇首二字為名。第五卷附雜文五篇。其《象山學辨辨》，則為霍韜《象山學辨》而作。蓋貞善為陸九淵鄉人，故持論以陸氏為宗也。
又讀史法戒六卷，前三卷為法言，後三卷為戒言，皆紀古人言行之有關勸懲者。
前有元標序，其名為《王氏二書選要》，亦元標所題也。
△《文園漫語》·一卷（浙江吳玉墀家藏本）
舊本題程希堯撰。不著時代，亦不詳其始末。書中詩韻更定一條，稱我朝洪武正韻，則明人也。其大旨合儒、禪而一之，謂佛法皆從儒出，較明末尊佛抑儒者其說更巧。然朝三暮四，朝四暮三，同一變幻伎倆也。所考論天文諸條，純以臆斷，如謂地形之大去天不遠，其謬可知。至於龜鴇諸解，更為鄙俚矣。
△《辨學遺牘》·一卷（兩江總督採進本）
明利瑪竇撰。利瑪竇有《乾坤體義》，已著錄。是編乃其與虞淳熙論釋氏書，及辨蓮池和尚《竹窗三筆》攻擊天主之說也。利瑪竇力排釋氏，故學佛者起而相爭，利瑪竇又反唇相詰，各持一悠謬荒唐之說，以較勝負於不可究詰之地，不知佛教可闢，非天主教所可闢；天主教可闢，又非佛教所可闢。均所謂同浴而譏裸裎耳。
△《二十五言》·一卷（浙江巡撫採進本）
明利瑪竇撰。西洋人之入中國自利瑪竇始，西洋教法傳中國亦自此二十五條始。大旨多剽竊釋氏，而文詞尤拙