望》，自比於書內蠹魚三食神仙之字。
然陳因相襲，未能獨抽奇秘也。
△《庭幃雜錄》·二卷（編修程晉芳家藏本）
明嘉善袁衷等錄其父母之訓，而錢曉所訂定者也。衷父參坡生五子，長即衷，次曰襄，曰裳，曰表，曰袞。表嘗舉於鄉，袞遊文徵明之門，能以文學世其家。
曉婚於袁氏，故刪定而為之跋雲。
△《甘露園長書》·六卷、《短書》·十一卷（江西巡撫採進本）
明陳汝錡撰。汝錡字伯容，高安人。嘉靖中由貢生官建陽縣訓導。是編前有自序雲，文之有首尾，稍紆徐曲折者，為長書。其邊幅稍狹，辭不加純緣，若語錄、說家之類者，為短書。題曰甘露園，從所居也。長書於經史及古今人物各為論一篇，大約多縱橫之辭，持論亦多紕繆。如論宋和議，謂李通歸附，韓常、王鎮、崔慶輩乞降，皆烏珠陰指使之，而岳飛不悟，偶以班師，故不輿尸返耳。又斥胡銓封事為欲使其君為無父無母之人。又論張巡遮蔽江淮，食人以守，死不為功。至力為王安石辨冤作史謗一十九條，其中如辨安石排滕甫、貶呂公著皆引《東軒筆錄》以證之。考魏泰為曾布婦弟，傾險無行，所作《東軒筆錄》與《碧雲騢》，皆黨邪醜正，顛倒是非，可據以為公論乎？《短書》尤議論多而考證少，亦間記時事，大致失之佻巧，已開屠隆、陳繼儒等小品風氣。其論入定苦行諸條，則全入於外道。更篤信輪迴之說，歷引古事以證，且謂劉基為北斗六星，王守仁為南安上座，殊屬荒渺不經。至謂嘗至法雲寺見阿羅漢像，一一如舊相識，一僧在旁知其意，謂爾原此會中人，遂悟平生因緣云云，尤恍惚不足詰。初，其從子兵部侍郎邦瞻取短書汰其十一刊行，後其同裡劉願人以邦瞻所刪過甚，又據原本增刊之。願人刻書凡例曰：司馬公刻短書，刪有十之一。餘細細求之，大都司馬公膽較小耳。其膽之小，以官之大也云云。可謂悍然無忌矣。
△《海蠡編》·二卷（浙江巡撫採進本）
明袁士瑜撰。士瑜號七澤，公安人。即宗道、宏道、中道之父也。其書大旨以儒、釋二家同源異派，或援釋疏孔，或證孔於釋。謂濂、洛諸儒於聖人書詮釋妙暢，如樽注海，是篇如蠡注海，故名《海蠡編》。開卷釋明德，謂明德即是良知，德即是明，不可以明更求於明，朱子注為虛靈不昧最妙。又謂善何以曰至，住於惡固非至善，住於善亦非至善，善惡兩邊俱不倚，是何境界，所謂至善也。
但起心動念，便不是止。起心動念，不屬善邊，便屬惡邊，便不是至善。息機忘見，便是止於至善。皆本釋氏之虛寂，與無善無惡之說而曼衍之，蓋沿姚江末流而變本加厲者耳。
△《槐亭漫錄》·（無卷數，湖北巡撫採進本）
明嚴堯黻撰。堯黻字汝儀，號槐亭，朝邑人。官房縣主簿。是書凡十一篇，曰明玄，曰太極，曰天文，曰地理，曰時令，曰人物，曰性命，曰鬼神，曰文史，曰雜著，曰拒邪。前有嘉靖甲辰自序，謂是錄皆經傳格言，師友緒論。然鈔撮舊文，參以膚談，不足稱窮理格物之功。
△《東水質疑》·六卷（兩江總督採進本）
明胡袞撰。袞字補之，自號味菜山人，鄱陽人。嘉靖中官台州教授。東水者，其所居也。前四卷皆史論，起周訖宋。後二卷皆讀書題記，自《左傳》、《國語》以暨諸子、諸集，起周訖明。前有小引，自謂於諸生講論之暇，筆之以備考訂。
然持論疏淺，不免為餖錚��б病�
△《宵練匣》·十卷（浙江巡撫採進本）
明朱得之撰。得之自號參玄子，烏程人，一雲靖江人。是書凡分三編。曰稽山承語，紀其聞於師者也。曰烹芹漫語，紀其聞於友者也。曰印古心語，紀其驗於經典而有得於心者也。皆提唱心學，陽儒陰釋。其曰《宵練匣》者，案《列子》，宵練，劍名，晝則見影不見光，夜則見光不見形，觸物而不覺，喻其析理之入微，不在名象間也。曰匣者，理寓於書，如劍藏於匣也。即其名之不衷，而書可想見矣。
△《意見》·一卷（浙江巡撫採進本）
明陳於陛撰。案明嘉隆時有兩陳於陛，一為曲周人，嘉靖己未進士，官至南京戶部尚書。一為南充人，大學士以勤之子，隆慶戊辰進士，官至文淵閣大學士。
此書自署曰玉壘，玉壘在蜀，則南充陳於陛也。事蹟具《明史》本傳。是書乃其劄記，每段各立標題。其立教、立物諸條，極駁王守仁之說，蓋以篤實為本者。
而出處一條，天意一條，造物所福一條，