，以陰折再發之逆萌。如其默默相容，僅以瘋顛坐張差，則彼計得逞，可以坐擅天下。即計不成，不過僅損一刺客，何憚而不重試乎？故諸臣之爭，雖明知其不可行，而於事不為無益，未可黨同伐異，顛倒天下之是非也。陸隴其跋，於此條再三剖析，蓋亦深覺其失矣。夫學以剋制其私也。烈所云云，於門戶之私其尚有未能剋制者乎？
△《太極圖說遺議》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。周子《太極圖說》，本《易》有太極一語，特以無極二字，啟朱、陸之爭。奇齡又以其圖與《參同契》合，並引唐玄宗《御製上方大洞真玄妙經序》無極二字為證。因及於篇中陰陽、動靜、互根等語，謂皆非儒書所有，立議原不為無因。惟是一元化為二氣，二氣分為五行，而萬物生息於其間，此理終古不易。儒與道共此天地，則所言之天地，儒不能異於道，道亦不能異於儒。猶之日月麗天，萬方並睹，不能謂彼教所見日月非我日月也。苟其說不悖於理，何必定究其所從出？奇齡此論，不論所言之是非，而但於圖繪字句辨其原出於道家，所謂捨本而爭末者也。
△《教習堂條約》·一卷（編修程晉芳家藏本）
國朝徐乾學撰。乾學有《讀禮通考》，已著錄。此書乃其教習庶吉士時所定學規，曹溶收之《學海類編》者也。考乾學教習庶吉士時，為康熙二十四年乙丑。
其條約雖極早出，亦當在四五月間。溶即以是年病卒，且遠在嘉興，不應得