二卷（江蘇巡撫採進本）
國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編仿朱子《小學》之例，採諸經傳及《女誡》、《女訓》、《女史箴》等書，分十三類。曰立教，曰敬身，曰笄禮，曰昏禮，曰事父母舅姑，曰謹夫婦，曰辨內外，曰逮妾媵，曰生子，曰勤職，曰祭禮，曰喪禮，曰貞節。其子翔為之注。末有其門人傅洛等跋，稱尚有《女教史傳通纂》一書，仿《小學·外篇》之意。今未之見。據翔所附記，此書立教等十一門，乃啟運之妻所輯，笄禮、喪禮二門乃其妻沒後啟運所補。然啟運序中不及之，且其妻名氏翔亦未著，故仍以啟運之名著錄焉。
△《躬行實踐錄》·十五卷（浙江巡撫採進本）
國朝桑調元撰。調元有《論語說》，已著錄。調元初以文章馳驟一時，晚乃講學，作為語錄。其門人沈世煒及其侄經邦編而次之，以成是書。本名《夜炳錄》，大旨以程、朱為宗，言敬言仁，闢仙闢佛。持論極為醇正，而大抵皆先儒所已言。
△《朱子為學考》·三卷（福建巡撫採進本）
國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是編考朱子為學之次第，分年記載，而於講學諸書，各加案語以推闡辨論之，蓋繼《學蔀通辨》而作也。同時寶應朱澤澐亦有是書，大致皆互相出入。
△《理學疑問》·四卷（福建巡撫採進本）
國朝童能靈撰。首卷言心，二卷言性，三卷言仁，四卷言情。其論心曰：氣之精爽為神明，神明之渣滓為氣，氣之渣滓為形，心其精，而形氣其渣滓也。其論性，謂氣質中亦有義理。其論仁，謂仁先須理會愛之理，未發之愛是為愛之本體，而得名之曰仁。其論情，謂思慮是心之用，而情行其中。又以《孟子》四端為逆觸吾性而發者，其情屬陰；《中庸》喜怒哀樂為順吾性而發者，其情屬陽。
自序謂專心於聖賢先儒之旨，閱十餘年日用體驗，間有所見，輒自札記而成是編。
然多師心臆說，不能一一愜理也。
△《讀書小記》·三十一卷（山西巡撫採進本）
國朝範爾梅撰。爾梅字梅臣，號雪庵，洪洞人。雍正中貢生。是編乃其隨筆札記，教授生徒者。其弟爾楫顏之曰《讀書小記》。其目為大學、中庸、論語、孟子札記者，凡六卷。為周易札記、易論、易卦考者，凡七卷。為尚書札記者，一卷。為毛詩札記者，二卷。為春秋札記者，五卷。為禮記、周禮札記者，三卷。
又樂律考一卷，琴律考一卷，語錄一卷，明儒考一卷，詩文三卷。據卷首凡例，謂《易》、《尚書》、《詩》為完書，《春秋》、《禮記》、《周禮》等皆有殘佚重複，蓋其書非手訂，故多闕略。其所為諸經札記，皆隨意綴語，初非依經立訓。易論、易卦考則專主圖書卦變之義，樂律、琴律考則採自明鄭世子《載堉樂書》，無他發明。
△《南阿集》·二卷（陝西巡撫採進本）
國朝康呂賜撰。呂賜有《讀大學中庸日錄》，已著錄。是編以集為名，實則札記。一為論易問答，一為慎獨齋日錄，皆題曰卷一。據雍正壬子王心敬序，稱問答語錄凡十冊，則非全書矣。
△《淑艾錄》·十四卷（江西巡撫採進本）
國朝祝洤撰。洤字人齋，原名游龍，海寧人。乾隆丙辰舉人。是書本張履祥《備忘錄》而增刪之，凡三百九十五條，仿朱子《近思錄》例，分十四門，持論頗為純正。而其後序則門戶之見尚堅持而不化，必欲滅盡陸、王一派而後已，如不共戴天之讎。是未免於已甚矣。
△《下學編》·十四卷（江西巡撫採進本）
國朝祝洤撰。洤以蔡氏所纂《朱子近思續錄》及近代《朱子近思續錄》、《朱子文語纂》、《朱子節要》諸書皆為未善，乃掇取文集、語類，分十四門編次之，門為一卷，凡六百九十二條。其去取頗有苦心，然多竄易其原文。雖所改之處皆注其下曰原作某句，然先儒之書，意有所契，簡擇取之可也。意所不合，附論是非，破除門戶，無所曲阿亦可也。學未必能出其上，而遽改古書，其意雖善，其事則不可訓矣。
△《東莞學案》·（無卷數，浙江巡撫採進本）
國朝吳鼎撰。鼎有《易訓舉要》，已著錄。是書大旨以陳建《學蔀通辨》全為阿附閣臣，排陸以陷王，甚至取象山語錄，割裂湊合而誣之以禪。因條列其說，為之詰難。一曰誣朱子學禪，二曰撰禪名色，三曰以遮掩禪機咎象山，四曰撰養神二字誣象山，五曰刪節象山文字誣象山，六曰錯解象山語罪象山，七曰嘲象山闢禪，八曰自禪，九曰