後，黨與解散，誰與捉刀？而敘述舊聞，具有文采，則謂之驕恣紈袴則可，不能謂之不知書也。書中稱高宗為今上。謝石相字一條，稱中原傾覆後二十一年，為紹興十七年。徽宗買茴香一條，稱中興歲戊辰，為紹興十八年。又趙鼎亦卒於紹興十七年，而此書記鼎卒后王趯坐調護鼎被劾罷官，過白州見絛之事，是南渡後二十餘年尚謫居無恙，亦可雲倖逃顯戮矣。絛所作《北征紀實》二卷，述伐燕之事，陳振孫謂其歸罪童貫、蔡攸，為蔡京文飾。此書所敘京事，亦往往如是。如史稱京患言者議己，作御筆密進，乞徽宗親書以降，絛則稱政和三四年上自攬權綱，政歸九重，皆以御筆從事。史稱京由童貫以進，又稱宦官宮妾合詞譽京，絛則稱京力遏宦官，遏之不得，更反折角。史稱範祖禹、劉安世皆因京遠竄，絛則謂京欲援復安世及陳瓘而不能，己則與祖禹子溫最相契。
其巧為彌縫，大抵類此。惟於其兄攸無恕詞，蓋以攸嘗劾絛，又請京殺絛故也。
至於元祐黨籍，不置一語，詞氣之間，頗與其父異趣。於三蘇尤極意推崇，而丁仙現一條，乃深詆王安石新法，則仍其《西清詩話》之旨也。他如述九璽之源流，玄圭之形制，九鼎之鑄造，三館之建置，大晟樂之宮律，及徽宗五改年號之義，公主初改帝嬴，後改帝姬之故，《宣和書譜》、《畫譜》、《博古圖》之緣起，記所目睹，皆較他書為詳核。以及辨禁中無六更之例，宮花有三等之別，俗諺包彈之始，粵人雞卜之法，諸葛氏筆，張滋墨，米芾研山，大觀端研，玻璃母，龍涎香，薔薇水，瀋水香，合浦珠，鎮庫帶，藕絲燈，百衲琴，建溪茶，姚黃花諸條，皆足以資考證，廣異聞。又如陳師道《後山詩話》稱蘇軾詞如教坊雷大使舞，諸家引為故實，而不知雷為何人，觀此書，乃知為雷中慶，宣和中以善舞隸教坊。
《三經新義》宋人皆稱王安石，觀此書，乃知惟《周禮》為安石親筆，《詩》、《書》二經實出王雱。又徽宗繪事世稱絕藝，觀此書，乃知皆畫院供奉代為染寫，非真自作，尤歷來賞鑑家所未言。其人雖不足道，以其書論之，亦說部中之佳本矣。《文獻通考》作五卷，此本實六卷，或《通考》為傳寫之誤歟。
△《國老談苑》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊本題夷門隱叟王君玉撰。考陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》作《國老閒談》，卷數與此相合，而注稱夷門君玉撰，不著其姓。然則此名後人所改，王字亦後人所增也。是編所紀乃宋太祖、太宗、真宗三朝雜事，於當時士大夫頗有所譭譽，尤推重田錫而貶斥陶穀，其餘如馮拯諸人，俱不免於微詞。雖間或抑揚過情，而大致猶據實可信。如範質不受賂遺，竇儀議令皇帝開封尹署敕，趙普請從徵上黨，曹彬平蜀回囊中惟圖書諸條，《宋史》皆採入本傳中。他亦多敘述詳贍，足與史文相參考。惟記太祖清流關之戰，謂臨陣親斬偽驍將皇甫暉，不知暉兵敗見擒，送壽州行在，周世宗尚賜以金帶鞍馬，因創甚不肯治而死，並非戮之陣前。又謂是時環滁僧寺皆鳴鐘，遂為定製。案滁人一日五時鳴鐘，乃後人感暉之義，以資追薦，亦非為太祖助戰而起，此則傳聞之訛異，未可概從。至謂太宗響用老成，寇準欲求速進，遂餌地黃、蘆菔以求白髮，恐準亦未必至是也。
△《道山清話》·一卷（內府藏本）
不著撰人名氏。《說郛》摘其數條刻之，題曰宋王暐。案書末有暐跋語云，先大父國史在館閣最久，多識前輩，嘗以聞見著《館秘錄》、《曝書記》並此書為三。仍歲兵火，散失不存。近方得此書於南豐曾仲存家，因手抄藏，示子孫。
後題建炎四年庚戌，孫朝奉大夫主管亳州明道宮，賜紫金魚袋暐書。則撰此書者乃暐之祖，非暐也。周煇《清波雜誌》稱成都富春坊火詩，乃洛中名德之後，號道山公子者所作，亦不言其姓氏。書中記元祐五年其父為賀遼國正旦使，論範純仁、呂公著事，歸奏哲宗。哲宗命寄書純仁。後純仁再相，哲宗問曾見李某書否。
則撰此書者李姓，非王姓也。然考李燾《通鑑長編》，是年八月庚戌，命吏部郎中蘇注、戶部郎中劉昱為正旦使，供備庫使郭宗顏、西京左藏庫副使畢可濟副之。
後郭宗顏病，改遣西頭供奉官閤門陸孝立，無李姓者在其間。而所稱去年範純仁出守潁昌，呂公著卒於位事。考二人本傳，實均在元祐四年。則五年字又不誤，不審其何故也，或蘇字劉字傳寫訛為李歟。所記終於崇寧五年，則成書當在徽宗時。書中頗詆王安石之奸，於伊川程子及劉摯亦不甚滿。惟記蘇、黃、晁、張交際議論特詳。其為蜀黨中人，固灼然可