二頁，荒政門中脫二頁，今悉據《通考》所引補足。中間誤字，亦考核校正。惟第二卷脫去標題之數頁，則無可檢補，姑仍其舊。飛序稱紫陽浙學功利之論，其意蓋有所指，永嘉諸君子未免致疵議焉。
祖謙以中原文獻之舊，巋然為渡江後大宗。紫陽倡道東南，祖謙實羽翼之。性命道德之原，講之已洽，而尤潛心於史學，仍欲合永嘉紫陽而一之云云。蓋有元中葉，新安之學盛行，飛恐人執朱子之論薄視此書，故作是言也。考祖謙年譜不載此書，蓋採輯事類以備答策，本家塾私課之本，其後轉相傳錄，遂以付梓。原非特著一編，欲以立教。與講學別為一事，各不相蒙，所謂言豈一端各有當也。飛必牽合調停，與葉盛《水東日記》必謂文章關鍵亦為講學之一端者，同一迂陋。
《參同契》、《陰符經》朱子皆有論注，飛亦將謂欲合孔、孟、黃、老而一之乎。
△《永嘉八面鋒》·十三卷（浙江鮑士恭家藏本）
不著撰人名氏。卷末有明宏治癸亥都穆跋，謂宋時常有版刻，第雲永嘉先生。
考陳傅良、葉適當時皆稱永嘉先生，相傳此為傅良所撰，或曰葉氏為之。今觀其間，多傅良平日之語，其為陳氏無疑雲雲。案《宋史》傅良本傳，載所撰有《詩解詁》、《周禮說》、《春秋傳左氏章指》行於世，不載此書。其為果出傅良與否，別無顯證。然觀其第二卷中稱今之勸農，不必責於江浙，而當責於兩淮，大江以北，黃茅白葦，薈蔚盈目。又稱太上皇朝隅官為民害，太上皇毅然罷之。第三卷稱國朝熙寧中，則固確然為南宋書。其魯桓不作魯威，犯欽宗諱。魏徵不作魏證，犯仁宗嫌名。蓋明人重刻所改也。其書凡提綱八十有八，每綱又各有子目。
皆預擬程試答策之用，非欲著書，故不署名耳。宋人好持議論，亦一代之風尚，而要其大旨，不失醇正。永嘉之學，倡自呂祖謙，和以葉適及傅良，遂於南宋諸儒別為一派。朱子頗以涉於事功為疑。然事功主於經世，功利主於自私，二者似一而實二，未可盡斥永嘉為霸術。且聖人之道，有體有用。天下之勢，有緩有急。
陳亮上孝宗疏所謂風痺不知痛癢者，未嘗不中薄視事功之病，亦未可盡斥永嘉為俗學也。是編雖科舉之書，專言時務，亦何嘗涉申、韓、商、孔之術哉！
△《錦繡萬花谷前集》·四十卷、《後集》·四十卷、《續集》·四十卷（兩江總督採進本）
不著撰人名氏。前有自序，題淳熙十五年十月一日，蓋宋孝宗時人。陳振孫《書錄解題》載此書，作《錦繡萬花谷》四十卷，續四十卷，而無後集。黃虞稷《千頃堂書目》所載，則前集、後集、續集外，又有別集三十卷。今案序中明言自九華之歸，粗編成為三集，每集析為四十卷。可知後集為陳氏偶遺，別集為後人所續增，不在原編之數。故明人刊本，亦只三集也。序中稱命名者為烏江蕭恭父（案：尤侗《明·藝文志》注，此書為蕭恭父作，蓋因此語而誤），河南胡恪，皆不知何許人。前集之末，獨附載衢州盧襄西征記一篇，於體例殊不相類，或撰此書者亦衢人，故附載其鄉先輩之書歟？又其書既成於淳熙中，而紀年類載理宗紹定端平年號，帝后誕節類載寧宗瑞慶節、理宗天基節諸名，並稱理宗為今上。
是當時書肆已有所附益，並非淳熙原本之舊矣。前集凡二百四十二類，後集凡三百二十六類，續集自一卷至十四卷凡四十六類，自十五卷至四十卷則皆類姓也。
所錄大抵瑣屑叢碎，參錯失倫，故頗為陳振孫所譏。其地理一門，止列偏安州郡，類姓一門，徵事僅及數條。而古人稱號之類，又創立名目，博引繁稱，俱不免榛楛雜陳，有乖體要。特其中久經散佚之書，如《職林》、《郡閣雅談》、《雅言系述》、《雲林異景記》之類，頗賴此以存崖略。又每類後用《藝文類聚》例，附錄詩篇，亦頗多逸章賸什，為他本所不載。略其煩蕪，擷其精粹，未嘗不足為考證之資也。
△《事文類聚前集》·六十卷、《後集》五十卷、《續集》二十八卷、《別集》三十二卷、《新集》三十六卷、《外集》·十五卷、《遺集》·十五卷（江西巡撫採進本）
案此書為元代麻沙版，前、後、續、別四集皆宋祝穆撰。《新集》、《外集》元富大用撰。遺集元祝淵撰。其合為一編，則不知始自何人，疑即建陽書賈所為也。穆有《方輿勝覽》，已著錄。此書後集第十卷內有呂午跋祝公遺事後一首，載穆事蹟尤詳。大用字時可，不知何許人。淵與作《古賦辨體》之祝淵名姓並同。
其書中所載制度沿革，俱至元初而止，時代亦相符