公主琵琶事,本出傅玄《琵琶賦序》,其石崇王明君詞乃因烏孫公主之例,想其亦必如是,而楙轉據明君事以駁烏孫公主事。秦觀詞杜鵑聲裡斜陽暮,楙辨暮字不誤似矣,復謂當作斜陽曙,以避英宗廟諱而改,夫斜陽豈可雲曙耶?(案:觀詞元作杜鵑聲裡斜陽樹,宣和中歌者避英宗嫌名,改樹為暮,見項安《世家說》。)
張祐寧王之詩自屬追詠,而楙以為目擊。又以與祐詩年代不符,則造為祐身歷十一朝,年一百二十餘歲之說。然則李商隱有九成宮詩,壽更永矣。他如茅盈見《史記·秦本紀注》,而楙沿梁孫文韜碑以為漢人,譏其以廟諱為名。非《鶡冠子》者柳宗元,而楙雲韓愈。作《盤中詩》者蘇伯玉妻,而楙以為傅玄。(案:楙蓋據陳玉父《玉臺新詠》誤本,然嚴羽《滄浪詩話》載《玉臺新詠》原本甚明。)
買石得雲饒句本姚合武功縣詩,而楙以為王建。餘糧棲畝本《淮南子》語,而楙以為始於左思。以{準十}作準始於呂忱《字林》,(案:《字林》已佚,此條見郭忠恕佩觿所引。)而泛舉唐碑。皆千慮一失,不必曲為之諱。其餘則多考辨精核,位置於《夢溪筆談》、《緗素雜記》、《容齋隨筆》之間,無愧色也。末附《野老記聞》一卷,乃楙父所作,不著其名字,惟據楙題詞,知為其陳長方之弟子所記。多元祐諸人遺事。而解《孟子》既入其苙尚沿晁氏《客語》之說。
蓋楙曾祖伯虎及與黃庭堅遊,庭堅和王炳之惠玉版箋詩所謂王侯須若緣坡竹者是也。(案:此事見書中髯奴條下。)楙父承家世餘聞,故所言如是耳。至楙以其父之書附己書之末,蓋沿《山谷集》後附《伐檀集》例,於義均乖。然《伐檀集》為後人所附,非庭堅之意,故分析著錄,以正其名。此書為楙所自附,非可諉過於他人,故仍其舊第,以著其失,亦《春秋》褒貶,各探其本志之義也。書本三十卷,見於自序。陳繼儒《秘笈》所刻僅十二卷。凡其精核之處,多遭刪削。今仍以原本著錄。而繼儒謬本則不復存目,附糾其失於此焉。
△《考古質疑》·六卷(永樂大典本)
宋葉大慶撰。大慶《宋史》無傳。是書亦不見於《藝文志》,惟《永樂大典》散見各韻中,又別載入寶慶丙戌葉武子、淳祐甲辰其子釋之序各一篇。據其文考之,知大慶字榮甫,當時以詞賦知名,嘗官建州州學教授。其裡貫則序文不具,莫能詳也。其書上自六經諸史,下逮宋世著述諸名家,各為抉摘其疑義,考證詳明,類多前人所未發。其有徵引古書及疏通互證之處,則各於本文之下用夾註以明之,體例尤為詳悉,在南宋說部之中,可無愧淹通之目。昔程大昌作《考古編》,號稱精審,大慶生於其後,復以為名,似隱然有接跡之意。今以兩書並較,實亦未易低昂。乃大昌書流傳藝苑,獨此書沉晦不顯,幾至終湮,殆以名位不昌,故世不見重耶?然蠹蝕凋殘逾數百載,卒能遭逢聖代,得荷表章,亦其光氣之不可掩也。謹採掇編綴,訂正舛訛,厘成六卷。雖其原目不傳,無由知其完闕,而已佚僅存,要可謂吉光之片羽矣。
△《經外雜抄》·二卷(兩江總督採進本)
宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》,已著錄。是編皆雜錄諸書,而略以己意標識於下。多有不載全文而但書云云字者,又有如元子心規之類,一條而兩卷互見者,蓋隨手記載,以備考證之用,本無意於著書,後人得其稿本,傳寫成帙也。
其中如摘錄古詩十九首及《素問》數條之類,頗無所取義,龜字元緒,桑字子明之類,尤傷冗瑣。然如鄒淮所記星象之數,楊鼎臣《方圓相生圖》,吳沆《問對錄》論明堂制度,任直翁《易心學先天環中圖》之類,頗足以資考證。又如論虞仲房所編《說文五音譜》失李燾本意,論李燾《疑說文籀體》為呂忱竄入之非,論像設始於招魂,論常元楷壅門為劣,論師不專在傳授,友不專在講習,精神氣貌之間,自有相激發處,論陸贄識權字在伊川之前,論韓愈《上李實書》與順宗《實錄》相矛盾,論保蜀碑徒知張大吳氏之功而不知傷中國之體,語皆中理。其引古詩凜凜歲雲暮一首,次句作螻蛄多鳴悲,與宋本《玉臺新詠》合,亦足證今《文選》刊本之誤也。
△《古今考》·一卷、《續古今考》·三十七卷(副都御史黃登賢家藏本)
《古今考》一卷,宋魏了翁撰。《續古今考》三十七卷,元方回撰。回字萬里,號虛谷,歙縣人。宋景定壬戌別省登第。官提領池陽茶鹽,遷知嚴州。入元為建德路總管。了翁以古制多不可考,兩漢諸儒惟據叔孫通所定某物猶今之某物,孔、賈諸疏則又謂去漢久遠,雖漢制亦不可考,乃即《