公主琵琶事，本出傅玄《琵琶賦序》，其石崇王明君詞乃因烏孫公主之例，想其亦必如是，而楙轉據明君事以駁烏孫公主事。秦觀詞杜鵑聲裡斜陽暮，楙辨暮字不誤似矣，復謂當作斜陽曙，以避英宗廟諱而改，夫斜陽豈可雲曙耶？（案：觀詞元作杜鵑聲裡斜陽樹，宣和中歌者避英宗嫌名，改樹為暮，見項安《世家說》。）
張祐寧王之詩自屬追詠，而楙以為目擊。又以與祐詩年代不符，則造為祐身歷十一朝，年一百二十餘歲之說。然則李商隱有九成宮詩，壽更永矣。他如茅盈見《史記·秦本紀注》，而楙沿梁孫文韜碑以為漢人，譏其以廟諱為名。非《鶡冠子》者柳宗元，而楙雲韓愈。作《盤中詩》者蘇伯玉妻，而楙以為傅玄。（案：楙蓋據陳玉父《玉臺新詠》誤本，然嚴羽《滄浪詩話》載《玉臺新詠》原本甚明。）
買石得雲饒句本姚合武功縣詩，而楙以為王建。餘糧棲畝本《淮南子》語，而楙以為始於左思。以｛準十｝作準始於呂忱《字林》，（案：《字林》已佚，此條見郭忠恕佩觿所引。）而泛舉唐碑。皆千慮一失，不必曲為之諱。其餘則多考辨精核，位置於《夢溪筆談》、《緗素雜記》、《容齋隨筆》之間，無愧色也。末附《野老記聞》一卷，乃楙父所作，不著其名字，惟據楙題詞，知為其陳長方之弟子所記。多元祐諸人遺事。而解《孟子》既入其苙尚沿晁氏《客語》之說。
蓋楙曾祖伯虎及與黃庭堅遊，庭堅和王炳之惠玉版箋詩所謂王侯須若緣坡竹者是也。（案：此事見書中髯奴條下。）楙父承家世餘聞，故所言如是耳。至楙以其父之書附己書之末，蓋沿《山谷集》後附《伐檀集》例，於義均乖。然《伐檀集》為後人所附，非庭堅之意，故分析著錄，以正其名。此書為楙所自附，非可諉過於他人，故仍其舊第，以著其失，亦《春秋》褒貶，各探其本志之義也。書本三十卷，見於自序。陳繼儒《秘笈》所刻僅十二卷。凡其精核之處，多遭刪削。今仍以原本著錄。而繼儒謬本則不復存目，附糾其失於此焉。
△《考古質疑》·六卷（永樂大典本）
宋葉大慶撰。大慶《宋史》無傳。是書亦不見於《藝文志》，惟《永樂大典》散見各韻中，又別載入寶慶丙戌葉武子、淳祐甲辰其子釋之序各一篇。據其文考之，知大慶字榮甫，當時以詞賦知名，嘗官建州州學教授。其裡貫則序文不具，莫能詳也。其書上自六經諸史，下逮宋世著述諸名家，各為抉摘其疑義，考證詳明，類多前人所未發。其有徵引古書及疏通互證之處，則各於本文之下用夾註以明之，體例尤為詳悉，在南宋說部之中，可無愧淹通之目。昔程大昌作《考古編》，號稱精審，大慶生於其後，復以為名，似隱然有接跡之意。今以兩書並較，實亦未易低昂。乃大昌書流傳藝苑，獨此書沉晦不顯，幾至終湮，殆以名位不昌，故世不見重耶？然蠹蝕凋殘逾數百載，卒能遭逢聖代，得荷表章，亦其光氣之不可掩也。謹採掇編綴，訂正舛訛，厘成六卷。雖其原目不傳，無由知其完闕，而已佚僅存，要可謂吉光之片羽矣。
△《經外雜抄》·二卷（兩江總督採進本）
宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》，已著錄。是編皆雜錄諸書，而略以己意標識於下。多有不載全文而但書云云字者，又有如元子心規之類，一條而兩卷互見者，蓋隨手記載，以備考證之用，本無意於著書，後人得其稿本，傳寫成帙也。
其中如摘錄古詩十九首及《素問》數條之類，頗無所取義，龜字元緒，桑字子明之類，尤傷冗瑣。然如鄒淮所記星象之數，楊鼎臣《方圓相生圖》，吳沆《問對錄》論明堂制度，任直翁《易心學先天環中圖》之類，頗足以資考證。又如論虞仲房所編《說文五音譜》失李燾本意，論李燾《疑說文籀體》為呂忱竄入之非，論像設始於招魂，論常元楷壅門為劣，論師不專在傳授，友不專在講習，精神氣貌之間，自有相激發處，論陸贄識權字在伊川之前，論韓愈《上李實書》與順宗《實錄》相矛盾，論保蜀碑徒知張大吳氏之功而不知傷中國之體，語皆中理。其引古詩凜凜歲雲暮一首，次句作螻蛄多鳴悲，與宋本《玉臺新詠》合，亦足證今《文選》刊本之誤也。
△《古今考》·一卷、《續古今考》·三十七卷（副都御史黃登賢家藏本）
《古今考》一卷，宋魏了翁撰。《續古今考》三十七卷，元方回撰。回字萬里，號虛谷，歙縣人。宋景定壬戌別省登第。官提領池陽茶鹽，遷知嚴州。入元為建德路總管。了翁以古制多不可考，兩漢諸儒惟據叔孫通所定某物猶今之某物，孔、賈諸疏則又謂去漢久遠，雖漢制亦不可考，乃即《