閏錄》亦在其中。四本相輔而行，以《總錄》補三錄之遺，以三錄正《總錄》之誤，仍然慎之完書也。慎以博洽冠一時。
使其覃精研思，網羅百代，竭平生之力以成一書，雖未必追蹤馬、鄭，亦未必遽在王應麟、馬端臨下。而取名太急，稍成卷帙，即付棗梨，餖只為編，錚�稍友А�
王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，而不知陳耀文《正楊》之作，已隨其後。雖有意求瑕，詆諆太過，毋亦木腐蟲生，有所以召之之道歟！然漁獵既富，根柢終深。故疏舛雖多，而精華亦復不少，求之於古，可以位置鄭樵、羅泌之間。其在有明，固鐵中錚錚者矣。
△《譚苑醍醐》·九卷（江蘇巡撫採進本）
明楊慎撰。其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。
首有嘉靖壬寅自序。其名醍醐者，謂從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，猶之精義入神，非一蹴之力也。所稱周八士為南宮氏，引《逸周書》南宮忽遷鹿臺之財，南宮百達遷九鼎語，謂南宮忽即仲忽，南宮百達即伯達。
《尚書》所云南宮适即伯適，引據極為確鑿。又謂《先天圖》始於希夷，《後天圖》續於康節。蓋希夷以授穆伯長。穆伯長以授李挺之，挺之之學則授之康節。
其作《後天圖》，見於邵伯溫之序。朱子所以不明言者，非為康節，直以希夷，恐後人議其流於神仙也。其辨析亦最詳明。又從毛傳解鄂不恚�｜雲，鄂，華苞也。
今文作萼不，華蒂也。今文作跗，謂華下有萼，萼下有跗，華萼相覆而光明，猶兄弟相順而榮顯，可以辨集傳鄂然外見，豈不恚�｜之誤？又據漢劉湛所書呂梁碑，碑中序虞舜之世，稱舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽瞍，質之《史記》蓋同，而不言出自黃帝，此可洗二女同姓，尊卑為婚之疑。又他碑所載后稷生臺璽，臺璽生叔均，叔均而下數世，始至不窋，不窋下傳季歷猶十七世，而司馬遷作《周紀》拘於十五王之說，合二人為一人，又刪縮數人以合其數，不知《國語》之言十五王，皆指其賢而有聞者，非謂后稷至武王千餘年而止十五世也。又引《水經注》載諸葛亮表雲，臣遣虎步監孟琬據武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琬營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去。此諸葛遺事，本傳不載者。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。雖腹笥所陳，或有誤記，不免為後人所摭拾。要其大體，終非儉腹所能辦也。
△《正楊》·四卷（直隸總督採進本）
明陳耀文撰。耀文有《經典稽疑》，已著錄。是書凡一百五十條，皆糾楊慎之訛。成於隆慶己巳。前有李蓘序及耀文自序。慎於正德、嘉靖之間，以博學稱，而所作《丹鉛錄》諸書，不免瑕瑜並見，真偽互陳。又晚謫永昌，無書可檢，惟憑記憶，未免多疏。耀文考正其非，不使轉滋疑誤，於學者不為無功。然釁起爭名，語多攻訐，醜詞惡謔，無所不加，雖古人挾怨構爭如吳縝之糾《新唐書》者，亦不至是，殊乖著作之體。又書成之後，王世貞頗有違言。耀文復增益之，反唇辨難，喧同詬詈，憤若寇讎。觀是書者取其博贍，亦不可不戒其浮囂也。
朱國楨《湧幢小品》曰：自有《丹鉛錄》諸書，便有《正楊》，又有《正正楊》。
古人、古事、古字，此書如彼，彼書如此，散見雜出，各不相同。見其一，不見其二，椋�瘓啦擔�幻饢�叭慫�ΑＪ且嗌旗督夥字�怠Ｈ徊┍嬲吖探漵未剩��蘇咧展槎�邸９�逯�∈鞘椋�褂�倏賈ざ�現��蠐紙猛鞴��印�
△《疑耀》·七卷（浙江巡撫採進本）
舊本題明李贄撰。贄有《九正易因》，已著錄。是編前有張萱序，稱負笈數千裡，修謁其門。乃裒一編見示，屬以訂正。戊申歲，以地官郎分務吳會，登梓以傳云云，案贄恃才妄誕，敢以邪說誣民。所作《藏書》，至謂毋以孔夫子之是非是非我。其他著作，無一非狂悖之詞。而是編考證故實，循循有法，雖間倡儒佛歸一之說，其言謹而不歸。至雲儒不必援佛，佛不必援儒，又云，經典出六朝人潤色，非其本真，且與贄論相反，斷乎不出其手。王士禎《古夫於亭雜錄》雲：家有《疑耀》一書，凡七卷，乃李贄所著，而其門人張萱序刻者。餘嘗疑為萱自纂，而嫁名於贄，