閏錄》亦在其中。四本相輔而行,以《總錄》補三錄之遺,以三錄正《總錄》之誤,仍然慎之完書也。慎以博洽冠一時。
使其覃精研思,網羅百代,竭平生之力以成一書,雖未必追蹤馬、鄭,亦未必遽在王應麟、馬端臨下。而取名太急,稍成卷帙,即付棗梨,餖只為編,錚�稍友А�
王世貞謂其工於證經而疏於解經,詳於稗史而忽於正史,詳於詩事而略於詩旨,求之宇宙之外而失之耳目之內,亦確論也。又好偽撰古書以證成己說,睥睨一世,謂無足以發其覆,而不知陳耀文《正楊》之作,已隨其後。雖有意求瑕,詆諆太過,毋亦木腐蟲生,有所以召之之道歟!然漁獵既富,根柢終深。故疏舛雖多,而精華亦復不少,求之於古,可以位置鄭樵、羅泌之間。其在有明,固鐵中錚錚者矣。
△《譚苑醍醐》·九卷(江蘇巡撫採進本)
明楊慎撰。其書亦皆考證之語,與《丹鉛錄》大致相出入,而亦頗有異同。
首有嘉靖壬寅自序。其名醍醐者,謂從乳出酪,從酪出酥,從生酥出熟酥,從熟酥出醍醐,猶之精義入神,非一蹴之力也。所稱周八士為南宮氏,引《逸周書》南宮忽遷鹿臺之財,南宮百達遷九鼎語,謂南宮忽即仲忽,南宮百達即伯達。
《尚書》所云南宮适即伯適,引據極為確鑿。又謂《先天圖》始於希夷,《後天圖》續於康節。蓋希夷以授穆伯長。穆伯長以授李挺之,挺之之學則授之康節。
其作《後天圖》,見於邵伯溫之序。朱子所以不明言者,非為康節,直以希夷,恐後人議其流於神仙也。其辨析亦最詳明。又從毛傳解鄂不恚�|雲,鄂,華苞也。
今文作萼不,華蒂也。今文作跗,謂華下有萼,萼下有跗,華萼相覆而光明,猶兄弟相順而榮顯,可以辨集傳鄂然外見,豈不恚�|之誤?又據漢劉湛所書呂梁碑,碑中序虞舜之世,稱舜祖幕,幕生窮蟬,窮蟬生敬康,敬康生喬牛,喬牛生瞽瞍,質之《史記》蓋同,而不言出自黃帝,此可洗二女同姓,尊卑為婚之疑。又他碑所載后稷生臺璽,臺璽生叔均,叔均而下數世,始至不窋,不窋下傳季歷猶十七世,而司馬遷作《周紀》拘於十五王之說,合二人為一人,又刪縮數人以合其數,不知《國語》之言十五王,皆指其賢而有聞者,非謂后稷至武王千餘年而止十五世也。又引《水經注》載諸葛亮表雲,臣遣虎步監孟琬據武功水東,司馬懿因渭水漲,攻琬營,臣作橋越水射之。橋成,遂馳去。此諸葛遺事,本傳不載者。又辨李白為蜀之彰明人,歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句,以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非,如此之類,考訂辨論,亦多獲新解。雖腹笥所陳,或有誤記,不免為後人所摭拾。要其大體,終非儉腹所能辦也。
△《正楊》·四卷(直隸總督採進本)
明陳耀文撰。耀文有《經典稽疑》,已著錄。是書凡一百五十條,皆糾楊慎之訛。成於隆慶己巳。前有李蓘序及耀文自序。慎於正德、嘉靖之間,以博學稱,而所作《丹鉛錄》諸書,不免瑕瑜並見,真偽互陳。又晚謫永昌,無書可檢,惟憑記憶,未免多疏。耀文考正其非,不使轉滋疑誤,於學者不為無功。然釁起爭名,語多攻訐,醜詞惡謔,無所不加,雖古人挾怨構爭如吳縝之糾《新唐書》者,亦不至是,殊乖著作之體。又書成之後,王世貞頗有違言。耀文復增益之,反唇辨難,喧同詬詈,憤若寇讎。觀是書者取其博贍,亦不可不戒其浮囂也。
朱國楨《湧幢小品》曰:自有《丹鉛錄》諸書,便有《正楊》,又有《正正楊》。
古人、古事、古字,此書如彼,彼書如此,散見雜出,各不相同。見其一,不見其二,椋�瘓啦擔�幻饢�叭慫�ΑJ且嗌旗督夥字�怠H徊┍嬲吖探漵未剩��蘇咧展槎�邸9�逯�∈鞘椋�褂�倏賈ざ�現��蠐紙猛鞴��印�
△《疑耀》·七卷(浙江巡撫採進本)
舊本題明李贄撰。贄有《九正易因》,已著錄。是編前有張萱序,稱負笈數千裡,修謁其門。乃裒一編見示,屬以訂正。戊申歲,以地官郎分務吳會,登梓以傳云云,案贄恃才妄誕,敢以邪說誣民。所作《藏書》,至謂毋以孔夫子之是非是非我。其他著作,無一非狂悖之詞。而是編考證故實,循循有法,雖間倡儒佛歸一之說,其言謹而不歸。至雲儒不必援佛,佛不必援儒,又云,經典出六朝人潤色,非其本真,且與贄論相反,斷乎不出其手。王士禎《古夫於亭雜錄》雲:家有《疑耀》一書,凡七卷,乃李贄所著,而其門人張萱序刻者。餘嘗疑為萱自纂,而嫁名於贄,