秘書》·二卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。其說以支幹配天德貴人等星，推人休咎。蓋以陰陽家神煞之說竄入祿命者也。
△《成數大定》·一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。其法以生人干支合八卦之數，推壽夭富貴貧賤。蓋術士變幻之談，以易數與祿命併為一法耳。
△《寸金易鑑》·（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
首題西蜀易鏡先生撰，不著姓名。後有洪武甲子跋語一則，稱其書為日者松山得異人所授，世傳類多舛訛，此本乃楊謙德補註，發明不少。謙德亦不知何許人也。書中以月令為提綱，案其四柱之五行，配其陰陽，取為用神，分官、財、印、煞、食神、傷官六格，察其生旺死絕，定其強弱貴賤，說理頗明，在術家為平正通達之本。然皆人所共知，別無精義也。
△《演禽圖訣》·（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
舊本題明劉基撰，《明史·藝文志》不載，亦近代所依託也。其書取二十八禽各為之圖，先以四時憂喜進退。次隸六甲，定其取化吉凶，斷人祿命。凡一切旬頭、胎命、身宮、入門起例之說，概不之及。
△《古今識鑑》·四卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明袁忠徹編。忠徹，鄞縣人。父珙，字庭玉，號柳莊，精於相法，嘗決成祖當有天下。及即位，擢官太常寺丞。忠徹傳其父術，亦仕至尚寶少卿。《明史·方技傳》附見珙傳中。史稱所著有《人相大成》，今未見。是編乃宣宗命採古來相人有驗者裒為一書，至景泰二年始奏進。所錄上自三皇，下迄明代，又自作象人賦一首附之。夫相術精微，心傳神會，捃拾典故，僅得其粗。且其編次體例，頗嫌淆混。如以季友、老聃以上屬之三代，以孔子、顏、曾而下系之列國，殊為強生分別。至宓羲蛇身人首，神農人身牛首諸說，緯書妄記，本屬荒唐，亦並列之，尤失持擇。若乃文君臉似芙蓉，眉如遠山，亦入相法，則幾於笑具矣。
△《範圍數》·（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
明趙迎撰。迎，鞏縣人。嘉靖丙戌進士。官南京工部主事。是書前有嘉靖壬辰自序，其法本之河洛，以干支配合先後天成數，推人祿命。相傳以為出於陳摶。
蓋取甲己子午九、乙庚醜未八之數為先天，為範。天一生水，地六成之之數為後天，為圍。故用《易》繫辭範圍天地之意以命名。起於一百一十一數，而極於二千三百五十四數。其起大小運流年悉如星平家例，蓋又以圖書之學竄入祿命者也。
考元賈顥先有此法，集諸家論說為書，其文頗繁，今猶存《永樂大典》中。是書自圖式至流年斷訣，凡十五門。詳其體例，蓋即約賈書以成編耳。
△《百中經》·（無卷數，浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。考陳振孫《書錄解題》有《信齋百中經》一卷，安慶府本，不著名氏。又《怡齋百中經》一卷，東陽術士曹東野撰。其述東野之言曰，今世言五星者，皆用唐顯慶曆。曆法無慮十餘變，而《百中經》猶守舊，安得不差？
於是用現行歷推算云云。此書所列十一曜躔次，用宋之統天，開禧會天，元之授時四數為準，而其紀年至明嘉靖中。殆術者以次續補，轉相沿用，而未改舊名歟？
△《呂氏摘金歌》·（無卷數，浙江範懋柱家天一閣藏本）
舊本但題呂氏撰，不著其名。其書論列五星，專以身主命主為重。案星命所繫，以立命之宮所躔度為最，其次命主，其次度主，又其次身主。身主所以次於命度者，以凡人皆以月為身也。篇中於度主不甚重，未為得要。其立論間有可採者，《星平大成》諸書已多取之矣。
△《五曜源流》·二卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。前有自序雲，遇一老僧所傳。蓋術家依託之辭，不足信也。
其書專論子平。曰五曜者，即指五行而言，非五星術也。其法以日干為主，推五行之衰旺宜忌。十干又以時分，斷其休咎。持論頗平正，《三命通會》及《星平會海》諸書全錄用之。
△《五星考》·三卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。首言安命分宮之法，次及大小行限，次及吉凶星曜神煞，次論拱夾衝釣以及窮通壽天諸局，多列圖說。觀其義例，當出自明人之手。其中精當者，《星平會海》俱已採掇無遺。至於二十八宿，如女自屬土，牛自屬金，無可疑者。而此書於一宿之中五行互用，如角初度至三度以為屬水，四度至八度以為屬木，九度至十三度以