第304部分(2 / 4)

經》二十卷,《注甄鸞孫子算經》三卷,《天文佔》一卷,《大象玄文》一卷,《乾坤秘奧》七卷,《法象志》七卷,《太白通運逆兆通代記圖》一卷。

《宋史·藝文志》有淳風《太陽太陰賦》一卷,《日月氣象圖》五卷,《上象二十八宿纂要訣》一卷,《日行黃道圖》一卷,《九州格子圖》一卷。陳振孫《書錄解題》有淳風《玉曆通政經》三卷。尤袤《遂初堂書目》有淳風《運元方道》,不載卷數。錢曾《讀書敏求記》有淳風《天文佔書類要》四卷,《乾坤變異錄》四卷。夫古書日亡而日少,淳風之書獨愈遠而愈增,其為術家依託,大概可見矣。

△《玄珠密語》·十七卷(浙江巡撫採進本)

舊本題唐王冰撰。冰有《黃帝素問注》,已著錄。《素問》序稱詞理秘密,難粗論述者,別撰《玄珠》以明其道,則冰實有《玄珠》一書。然考冰為寶應時人,官至太僕令。而此書序中有因則天理位而乃退志休儒之語,時代事蹟,皆不相合。其書本《素問》五運六氣之說而敷衍之,始言醫術,浸淫及於測望占候。

前有自序,稱為其師玄珠子所授,故曰《玄珠密語》。又自謂以啟問於玄珠,故號啟玄。然考冰所注《素問》,義蘊宏深,文詞典雅,不似此書之迂怪。且序末稱傳之非人,殃墮九祖,乃粗野道流之言。序中又謂餘於百年間不逢志求之士,亦不敢隱沒聖人之言,遂書五本,藏之五嶽深洞中。是直言藏此書時其年已在百歲之外,居然自號神仙矣,尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正內經雲,詳王氏《玄珠》,世無傳者,今之《玄珠》,乃後人附託之文耳。雖非王氏之書,亦於《素問》十九卷二十四卷頗有發明,則宋時已知其偽。明洪武間呂復作《群經古方論》雲,《密語》所述乃六氣之說,與高氏所指諸卷全不侔,則呂復所見者並非高保衡所見,又偽本中之重臺。且鄭樵《通志略》稱《玄珠密語》十卷,呂復亦稱十卷,而此本乃十七卷,則後人更有所附益,又非明初之本矣。術數家假託古人,往往如是,不足詰也。其書舊列於醫家,今以其多涉禨祥,故存其目於術數家焉。

△《通佔大象歷星經》·六卷(浙江範懋柱家天一閣藏本)

不著撰人名氏。首題原闕文一張,書末亦有脫佚,每卷第一行有姜七、姜八等字,用千字文記數,蓋道藏殘本也。大抵每星為圖,而附以佔說,有宋、汴、蔡、幽諸州名,似是唐人之詞。始於紫微垣之四輔,由角、亢歷二十八舍,至壁宿而止。然多舛誤,次第亦顛倒不倫,蓋已為傳抄者所竄亂矣。

△《天文鬼料竅》·(無卷數,兩江總督採進本)

不著撰人名氏。考鄭樵《通志》稱,《步天歌》只傳靈臺,不傳人間,術家秘之,名曰《鬼料竅》,即《步天歌》也。而錢曾《讀書敏求記》稱,《天文機要鬼料竅》十卷,前半詳解丹玄子之說,後則兼採眾論,附列諸圖,而終以汪默《渾天註疏》、張素宗《渾象圖說》。合二說觀之,蓋《步天歌》稱《鬼料竅》,特轉相珍秘之隱語,而未嘗竟改書名。後人因樵此言,遂輯《鬼料竅》一書,而摭《步天歌》於其內。以實而論,則《鬼料竅》該《步天歌》,《步天歌》不該《鬼料竅》。以名而論,則《步天歌》兼《鬼料竅》,《鬼料竅》不兼《步天歌》也。此本所載,與《步天歌》多有異同,所注佔語,亦多冗濫。又不載汪、張二家之書,已非錢曾之所見。蓋儒者講求古義,務得源流,稍篤實者,皆不敢竄亂舊文。方技家一知半解,則必以新說相附益。此不知何人所改,而仍冒原名耳。

△《天文主管》·一卷(浙江範懋柱家天一閣藏本)

首題明昌元年司天臺少監賜紫金魚袋臣武亢重行校正。蓋金章宗時經進之書。

案《金史·百官志》,司天少監秩從六品,而武亢姓名不見於紀傳。惟王鶚《汝南遺事》曰,哀宗天興二年,右丞仲德奏,前司天臺管勾武禎男亢(原注曰,徐州人氏),習父之業,精於占候。上遣人召之,既至,與語大悅,即命為司天長行。亢數言災咎,動合上意。是年九月,敵人圍蔡,亢預奏十二月初三日攻城,及期果然。上覆問何日當解,亢曰,直至明年正月十三日城下無一人一騎,明年正月城陷,十三日撤營去。其數精妙如此云云。則亢乃哀宗末人,不應章宗時已為司天臺少監,校正此書。疑其出於託名,故時代舛異也。其書諸家皆未著錄,惟晁氏《寶文堂書目》有之。所載恆星及五星次舍佔說,皆頗明晰,而繪圖舛錯者多。末附《周天立象賦》,及《五星休咎賦》各一篇,題曰李淳風撰,其詞亦不類唐人。錢曾《讀書敏求記》有明李泰《天文

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