經》二十卷，《注甄鸞孫子算經》三卷，《天文佔》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奧》七卷，《法象志》七卷，《太白通運逆兆通代記圖》一卷。
《宋史·藝文志》有淳風《太陽太陰賦》一卷，《日月氣象圖》五卷，《上象二十八宿纂要訣》一卷，《日行黃道圖》一卷，《九州格子圖》一卷。陳振孫《書錄解題》有淳風《玉曆通政經》三卷。尤袤《遂初堂書目》有淳風《運元方道》，不載卷數。錢曾《讀書敏求記》有淳風《天文佔書類要》四卷，《乾坤變異錄》四卷。夫古書日亡而日少，淳風之書獨愈遠而愈增，其為術家依託，大概可見矣。
△《玄珠密語》·十七卷（浙江巡撫採進本）
舊本題唐王冰撰。冰有《黃帝素問注》，已著錄。《素問》序稱詞理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》以明其道，則冰實有《玄珠》一書。然考冰為寶應時人，官至太僕令。而此書序中有因則天理位而乃退志休儒之語，時代事蹟，皆不相合。其書本《素問》五運六氣之說而敷衍之，始言醫術，浸淫及於測望占候。
前有自序，稱為其師玄珠子所授，故曰《玄珠密語》。又自謂以啟問於玄珠，故號啟玄。然考冰所注《素問》，義蘊宏深，文詞典雅，不似此書之迂怪。且序末稱傳之非人，殃墮九祖，乃粗野道流之言。序中又謂餘於百年間不逢志求之士，亦不敢隱沒聖人之言，遂書五本，藏之五嶽深洞中。是直言藏此書時其年已在百歲之外，居然自號神仙矣，尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正內經雲，詳王氏《玄珠》，世無傳者，今之《玄珠》，乃後人附託之文耳。雖非王氏之書，亦於《素問》十九卷二十四卷頗有發明，則宋時已知其偽。明洪武間呂復作《群經古方論》雲，《密語》所述乃六氣之說，與高氏所指諸卷全不侔，則呂復所見者並非高保衡所見，又偽本中之重臺。且鄭樵《通志略》稱《玄珠密語》十卷，呂復亦稱十卷，而此本乃十七卷，則後人更有所附益，又非明初之本矣。術數家假託古人，往往如是，不足詰也。其書舊列於醫家，今以其多涉禨祥，故存其目於術數家焉。
△《通佔大象歷星經》·六卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。首題原闕文一張，書末亦有脫佚，每卷第一行有姜七、姜八等字，用千字文記數，蓋道藏殘本也。大抵每星為圖，而附以佔說，有宋、汴、蔡、幽諸州名，似是唐人之詞。始於紫微垣之四輔，由角、亢歷二十八舍，至壁宿而止。然多舛誤，次第亦顛倒不倫，蓋已為傳抄者所竄亂矣。
△《天文鬼料竅》·（無卷數，兩江總督採進本）
不著撰人名氏。考鄭樵《通志》稱，《步天歌》只傳靈臺，不傳人間，術家秘之，名曰《鬼料竅》，即《步天歌》也。而錢曾《讀書敏求記》稱，《天文機要鬼料竅》十卷，前半詳解丹玄子之說，後則兼採眾論，附列諸圖，而終以汪默《渾天註疏》、張素宗《渾象圖說》。合二說觀之，蓋《步天歌》稱《鬼料竅》，特轉相珍秘之隱語，而未嘗竟改書名。後人因樵此言，遂輯《鬼料竅》一書，而摭《步天歌》於其內。以實而論，則《鬼料竅》該《步天歌》，《步天歌》不該《鬼料竅》。以名而論，則《步天歌》兼《鬼料竅》，《鬼料竅》不兼《步天歌》也。此本所載，與《步天歌》多有異同，所注佔語，亦多冗濫。又不載汪、張二家之書，已非錢曾之所見。蓋儒者講求古義，務得源流，稍篤實者，皆不敢竄亂舊文。方技家一知半解，則必以新說相附益。此不知何人所改，而仍冒原名耳。
△《天文主管》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
首題明昌元年司天臺少監賜紫金魚袋臣武亢重行校正。蓋金章宗時經進之書。
案《金史·百官志》，司天少監秩從六品，而武亢姓名不見於紀傳。惟王鶚《汝南遺事》曰，哀宗天興二年，右丞仲德奏，前司天臺管勾武禎男亢（原注曰，徐州人氏），習父之業，精於占候。上遣人召之，既至，與語大悅，即命為司天長行。亢數言災咎，動合上意。是年九月，敵人圍蔡，亢預奏十二月初三日攻城，及期果然。上覆問何日當解，亢曰，直至明年正月十三日城下無一人一騎，明年正月城陷，十三日撤營去。其數精妙如此云云。則亢乃哀宗末人，不應章宗時已為司天臺少監，校正此書。疑其出於託名，故時代舛異也。其書諸家皆未著錄，惟晁氏《寶文堂書目》有之。所載恆星及五星次舍佔說，皆頗明晰，而繪圖舛錯者多。末附《周天立象賦》，及《五星休咎賦》各一篇，題曰李淳風撰，其詞亦不類唐人。錢曾《讀書敏求記》有明李泰《天文