，而何良俊之撰《銘心錄》則在嘉靖三十六年，穆何從而載其事？又其下卷以下每卷皆標太僕寺少卿都穆之名，而中間載文徵明山水二軸，一作於嘉靖乙未，一作於嘉靖戊午。乙未為嘉靖十四年，戊午為嘉靖三十七年，皆在穆卒以後，是即《鐵網珊瑚》一書出於偽託之明證，然則其下一卷為妄人附益審矣。今仍以陳繼儒所刻一卷著錄，以存其舊。所載如顏真卿《爭坐位帖》，薛尚功《鐘鼎款識帖》，亦足資考核。惟成化戊申一段，成化實無戊申，殊為牴牾。當由誤記，抑或刻本偶訛歟？
△《墨池瑣錄》·四卷（浙江汪啟淑家藏本）
明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。王世貞《名賢遺墨》跋曰：慎以博學名世，書亦自負吳興堂廡。世傳其謫戍雲南時，嘗醉傅胡粉，作雙髻插花，諸伎擁之遊行城市。或以精白綾作眩�胖羆糠��＞萍淦蚴椋�砟�芾臁Ｈ嗣抗汗椋�頒瓿刪懟８巧饕嗑啃氖檠д摺４聳櫧囊盅照媲洌��矯總佬脅淮�浴Ｖ琳悅項出，始一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之後，一人而已。與王世貞吳興堂廡之說合。知其確出慎手。中間或採舊文，或抒己意，往往皆心得之言。
其述張天錫《草書韻會》源流，及小王破體書，亦兼有考證。至漢司隸楊厥碑字之類，偶爾疏謬者，已駁正於洪适隸釋條下，茲不具論雲。
△《書訣》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著撰人姓名。《明史·藝文志》亦未著錄。案書中稱其十世祖名稷，曾祖名慶，祖名耘，考名熙，則當為嘉靖間鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學》，已著錄。其平生好作偽書，妄謬萬端，至今為世詬厲。然於書法則有所心得。故詹氏《小辨》曰：坊為人逸出法紀外，而書學極博，五體並能，諸家自魏、晉以及國朝，靡不兼通規矩，盡從手出，蓋工於執筆者也。以故其書大有腕力，特神韻稍不足。朱謀垔《書史會要》亦曰：坊草書自晉、唐而來無今人一筆態度，惟喜用枯筆，乏風韻耳。是編皆論學書之法，而尤注意於篆籀。又排比古今能書之家，評其次第。其論顏真卿，獨推其擘窠題署第一，而詆東方朔贊、多寶塔頌為俗筆。
又貶蘇軾以肉襯紙，甚有俗氣。於楷法僅取其上清、儲祥宮碑等三種。務為高論，蓋猶其狂易之餘態。要亦各抒所見，固與無實大言者異矣。
△《書畫跋跋》·三卷、《續》·三卷（浙江孫仰曾家藏本）
明孫鑛撰。鑛有《月峰評經》，已著錄。是書名《書畫跋跋》者，王世貞先有《書畫跋》，鑛又跋其所跋，故重文見義。猶《非非國語》，《反反離騷》例也。明以來未有刊本，僅有抄本，在仁和毛先舒家，後歸其邑人趙信。信為孫氏之婿，故鑛六世孫宗溥宗濂又從趙氏得之。乾隆庚申，始刊版印行，任蘭枝為之序。初，宗溥等以鑛書本因世貞而作，如不載世貞原跋，則鑛之所云，有不知為何語者，乃取世貞諸跋散附於各題之下。其明人書札，可與鑛參證，及為礦語所緣起者，亦附載焉。凡墨跡一卷，碑刻一卷，畫一卷，續亦如之。惟續跋碑刻作墨刻，蓋偶爾駁文，非宏旨所在也。詹氏《小辨》曰：王元美雖不以字名，顧吳中諸家，惟元美一人知法古人。又《書史會要》曰：王世貞書學雖非當家，而議論翩翩，筆法古雅，蓋拙於揮毫而工於別古者也。鑛以制義名一時，亦不以書畫傳，然所論則時有精理，與世貞長短正同，亦賞鑑家所當取證者矣。
△《繪事微言》·四卷（兩淮鹽政採進本）
明唐志契撰。志契字敷五，又字元生，江都人。與弟志伊並能畫，而志契尤以山水擅名。是編乃其所著畫譜，姜紹書《無聲詩史》以為頗得六法之蘊者也。
所錄畫家名論，自南齊謝赫《古畫品錄》而下，至於明李日華諸人，皆刪除蕪冗，汰取精華。其承訛襲繆者，如梁元帝畫松石格、荊浩畫山水賦皆不知為贗本。
《畫麈》乃吳中沈顥著，見陶宗儀《說郛》，而因顥字朗茜，輾轉傳訛，遂誤作朗耀。蓋伎藝之流，多喜依託古人，以神其授受。地師動稱郭璞，術家每署劉基，皆踵謬沿訛，猝難究詰，但所言中理，即可不必深求。至其自著論斷，則多中肯綮。如謂佛道人物牛馬則今不如古，山水林木花石則古不如今。又云作畫以氣韻為本，讀書為先，皆確論也。讀其書，可以知其非庸史矣，故欽定《佩文書畫譜》採志契之說頗多雲。
△《書法雅言》·一卷（浙江巡撫採進本）
明項穆撰。王穉登所作穆小傳，稱其初名德枝，郡大夫徐公易為純。後乃更名穆，字德純，號曰貞元，亦號曰無稱子。秀水項