第577部分(2 / 4)

卷,南唐一卷,前蜀、後蜀一卷,吳越、南唐一卷,閩一卷,楚、荊南一卷,宮閨、仙鬼、緇流一卷,羽士、鬼怪一卷,雜綴一卷。其中有尤而效之者,如原本載羅隱《謝表》、殷文圭《啟事》,本為四六駢詞,無關吟詠。他若《李氏藏書太原草檄》、和凝之《詅痴符》、桑維翰之《鑄鐵硯》、徐寅之《獻過大梁賦》,直成雜事,無預於詩,一概從刪。殊有廓清之功。而李後主《跋懷素書》,亦無關詩事,乃錄之不遺。原本方幹、鄭谷、唐球諸人,上連唐代,方坤既已刊削。而司空圖之不受梁官,韓偓之未食閩祿,例以陶潛稱晉,仍是唐人。列之五代,亦乖斷限。至潘慎修《獻宋太宗詩》,劉兼《長春節詩》,宋事宋人。一併闌入,尤氾濫矣。又如蘇軾演《陌上花》,晁補之撰《芳儀曲》,李淑《題周恭帝陵》,宋徽宗書白居易句,雖詠五代之事,實非五代之人,一概增入。則詠明妃者當列之漢詩,賦雀臺者應入之魏集,自古以來,無斯體例。貪多務得,方坤亦自言之矣。至於《江南江北舊家鄉》一首,《江表志》以為楊溥,馬令《南唐書》以為李煜。《嘲宋齊邱喪子》一詩,《夢溪筆談》以為老瞽樂工,《漁隱叢話》以為李家明。如此之類,不一而足。前後並載,既不互注,又不考定,亦屬疏舛。然採摭繁富,五代軼聞瑣事,幾於蒐括無餘。較之士禎原書,則賅備多矣。

──右“詩文評類”六十四部,七百三十一卷,皆文淵閣著錄。

卷一百九十七 集部五十

○詩文評類存目

△《樂府古題要解》·二卷(兩江總督採進本)

舊本題唐吳兢撰。兢有《貞觀政要》,已著錄。考《崇文總目》載《古樂府古題要解》共十二卷。晁公武《讀書志》稱兢纂採漢、魏以來古樂府詞凡十卷。

又於傳記及諸家文集中採樂府所起本義,以釋解古題。觀《崇文總目》稱二書共十二卷,而《讀書志》稱古樂府十卷,則所餘二卷為《樂府古題要解》矣。卷數與今本相合。《崇文總目》又載《樂府解題》,稱不著撰人名氏。與吳兢所撰《樂府古題》頗同,以《江南曲》為首。其後所解差異。此本為毛晉津逮秘書所刊。後有晉跋,稱今人以兢所撰與《樂府解題》混為一書。又稱太原郭氏諸敘中,輒引《樂府解題》不及《古題要解》。今考郭茂倩《樂府詩集》所引《樂府解題》,自漢鐃歌《上之回》篇始,乃明題吳兢之名。則混為一書,已不始於近代。然茂倩所引,其文則與此書全同,不過偶刪一二句,或增入樂府本詞一二句,不應互相剿襲至此。疑兢書久佚,好事者因《崇文總目》有“《樂府解題》與吳兢所撰樂府頗同”語,因捃拾郭茂倩所引《樂府解題》,偽為兢書。而不知王堯臣等所謂與樂府頗同者,乃指其解說古題體例相近,非謂其文全同。觀下文即雲以《江南曲》為首,其後所解差異,是二書不同之明證。安有兩家之書如出一口者乎?

且樂府自樂府,雜詩自雜詩,卷末乃載及建除諸體,並及於字謎之類,其為捃拾以足兩卷之數,灼然可知矣。《晉跋》稱是書凡三本,一得之廣山楊氏,一得之錫山顏氏,最後乃得一元版。然則是書為元人所贗造也。

△《詩式》·一卷(兩江總督採進本)

舊本題唐釋皎然撰。皎然有《杼山集》,已著錄。此本即附載集末。考陳振孫《書錄解題》載《詩式》五卷,《詩議》一卷,唐僧皎然撰,以十九字括詩之體。此本既非五卷,又一十九體乃末一條,陳氏不應舉以概全書。陳氏又載正字王元擬皎然十九字一卷,使僅如今本一條,則不能擬為一卷矣。殊參差可疑。又皎然與顏真卿同時,乃天寶、大曆間人,而所引諸詩舉以為例者,有賀知章、李白、王昌齡,相去甚近,亦不應遽與古人並推。疑原書散佚,而好事者摭拾補之也。何文煥《詩話考》索議其淈沒條,稱“夏姬當壚似蕩而貞”,謂夏姬無當壚事,當作文君。不知此用辛延年《羽林郎》“胡姬年十五,春日獨當壚”事,特夏字誤,姬字不誤,不必改作文君。且延年詩稱:“貽我青銅鏡,結我紅羅襦。

不惜紅羅裂,何論輕賤軀。”所謂似蕩也。又稱:“男兒愛後婦,女子重前夫。

人生各有分,貴賤不相逾。多謝金吾子,私愛徒區區。”所謂貞也。若文君越禮,安得曰似蕩而貞乎?

△《詩法源流》·三卷(浙江巡撫採進本)

不著撰人名氏。末有至治壬戌楊載舊序一篇,稱“少年遊浣花草堂,見杜甫九世孫杜舉,問所藏詩律。舉言甫之詩法不傳諸子,而傳其門人吳成、鄒遂、王恭。舉得之於三子,因以授載。”其說極為荒誕。

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