元任為不然。回聞之吾州羅任臣毅卿，所病者元任紀其自作之詩不甚佳耳。其以歷代詩人為先後，於諸家詩話有去有取，間斷以己意，視皇朝類苑中概而並書者，豈不為優”云云。雖鄉曲之言，要亦不失公論也。
△《文則》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋陳騤撰。騤有《南宋館閣錄》，已著錄。按《太平御覽》引摯虞《文章流別論》曰：“古詩之四言者，‘振鷺于飛’是也，漢郊廟歌多用之。五言者，‘誰謂雀無角，何以穿我屋’是也，樂府用之。六言者，‘我姑酌彼金罍’是也，樂府亦用之。七言者，‘交交黃鳥止於桑’是也，於俳調倡樂世用之。九言者，‘泂酌彼行潦浥彼注茲’是也，不入歌謠之章，故世希為之。”文章句法，推本《六經》矣，茲其權輿也。劉知幾《史通》特出《模擬》一篇，於貌同心異、貌異心同辨析特精，是又不以句法求六經矣。騤此書所列文章體式，雖該括諸家，而大旨皆準經以立制。其不使人根據訓典，鎔精理以立言，而徒較量於文字之增減，未免逐末而遺本。又分門別類，頗嫌於太瑣太拘，亦不免舍大而求細。然取格法於聖籍，終勝摹機調於後人。其所標舉，神而明之，存乎其人。固不必以定法泥此書，亦不必以定法病此書也。
△《二老堂詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。是書其論詩之語，凡四十六條，原載《平園集》中。此後人鈔出別行者也。必大學問博洽，又熟於掌故，故所論多主於考證。如“王禹偁不知貢舉”一條，“劉禹錫淮陰行”一條，“歐陽修詩報班齊”一條，又“陸游說蘇軾詩”一條，周紫芝“論金鎖甲”一條，司空山“李白詩”一條，杜甫“詩閒殷闌韻”一條，皆極精審。至於“奚斯作頌”一條，偏主揚雄之說；“梅葩墜素”一條，牽合韓愈之語。皆未免偏執。又辨“縹緲”
字一條，知引蘇軾詩，而不知出王延壽《靈光殿賦》。辨“一麾江海”一條，知不本顏延之詩，而不知出於崔豹《古今注》。是皆援據偶疏者。然較其大致，究非學有本原者不能作也。
△《誠齋詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易傳》，已著錄。此編題曰詩話，而論文之語乃多於詩，又頗及諧謔雜事。蓋宋人所著，往往如斯，不但萬里也。萬里本以詩名，故所論往往中理。而萬里為詩，好用文句及俚語。故以李師中之“山如仁者壽，水似聖之清”為善用經。以蘇軾之“避謗詩尋醫，畏病酒入務”，僧顯萬之“探支春色牆頭朵，闌入風光竹外梢”為善用字。與自稱其“立岸風大壯，還舟燈小明”，以詩篇名對易卦者，均非定論。又李商隱“夜半宴歸宮漏永，薜王沉醉壽王醒”二句，暴揚國惡，至為無禮。萬里以為微婉顯晦，盡而不汙，尤宋人作詩好為訐激之習氣矣。至於萬里時代距南渡初不遠，乃以隆祐太后佈告中外手詔為勸進高宗手書，於考論典故亦為紕謬。殆所謂瑕瑜不掩，利鈍互陳者歟？全書已編入《誠齋集》中。此乃別行之本，今亦別著於錄焉。
△《餘師錄》·四卷（永樂大典本）
宋王正德撰。正德《宋史》無傳，其爵裡皆未詳。此書前有自序，稱紹熙四年，則光宗時人也。其書輯前代論文之語，自北齊下迄於宋。雖習見者較多，而當時遺籍今不盡傳者，亦往往而在。宋人論文，多區分門戶，務為溢美溢惡之辭。
是錄採集眾說，不參論斷，而去取之間，頗為不苟，尤足尚也。徵引時有小誤，蓋傳寫之訛。序稱疲於酬答，錄此以代口述。故時代先後，略不銓次。此書《宋志》不著錄。《文淵閣書目》載王正德《餘師錄》一部，一冊，亦久無傳本。惟載於《永樂大典》中，首尾雖完具，而不分卷數。今約略篇頁，定為四卷。各考其訛闕，注於句下。序次則仍其舊雲。
△《滄浪詩話》·一卷（內府藏本）
宋嚴羽撰。羽有詩集，已著錄。此書或稱《滄浪吟卷》。蓋閩中刊本，以詩話置詩集之前為第一卷，故襲其詩集之名，實非其本名也。首詩辨，次詩體，次詩法，次詩評，次詩證，凡五門。末附《與吳景仙論詩書》。大旨取盛唐為宗，主於妙悟。故以如空中音，如象中色，如鏡中花，如水中月，如羚羊掛角，無跡可尋，為詩家之極則。明胡應麟比之達摩西來，獨闢禪宗。而馮班作《嚴氏糾繆》一卷，至詆為囈語。要其時宋代之詩競涉論宗，又四靈之派方盛，世皆以晚唐相高，故為此一家之言，以救一時之弊。後人輾轉承流，漸至於浮光掠影，初非羽之所及知。譽者太過，毀者亦太過也。錢曾《讀書敏求記》