、槍矛、弓箭、鞭子、加農炮、來福槍、匕首、太空火箭、槌子、除草機、蠟燭、筆、鑰匙、香菸、雪茄、香檳酒、冰棒、棍棒、水管、帚柄、吉他、跑車等等 。
孫悟空的金箍棒沒有名列其中，但這個可大可小的如意物事，作為男根象徵物則再傳神不過。在中國這樣一個缺乏絕對觀念的國度，任何儀式都不會發展到極致——祭祖是我們的宗教形式，它的意義在於不斷提醒我們不能忘記自己的來源，但對於祖先的生殖器，我們從來都缺乏顯見的關懷，只是溫情地在他們的靈位前插上一塊牌子（要不是精神分析學的恩賜，我們至今也許還不會這樣考慮：莫非這塊牌子象徵著對祖先生殖能力的感戴？）
西方人顯然來得更直接一些。古希臘人和羅馬人的街頭，遍地矗立著巨大的生殖器造像，他們負責生殖的神都有一個碩大的陽具，少女在成人儀式上，會去觸控那些石造像以祈求生育。而扛著木製的大陽具遊行，是許多國家婦女們每年一度的節日 。在盛行裸俗的古希臘以及其他一些土人部落，男子則給###裝上鈴當、結上彩帶以便引起注意。無論這些風尚在今天看來多麼粗俗，但它至少能說明一個道理：生殖器曾經是人的中心，而男性生殖器是世界的中心。
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作為符號的生殖器（2）
生殖器是一種權力——這種權力經由勃起得以表達，經由戳刺得以實現。對閹人而言，他們喪失了這種權力——這種作為一切權力之基礎的權力。
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貞操帶
這裡不得不提到一項重大器物的發明：貞操帶。儘管它直至19世紀才零星地用於男孩，使他在結婚前不致有性的行為——在青年人的統治者看來，性是成年人的專利，過早地讓男孩享有是對成年世界的侵犯，這種侵犯常常被表述為“不利於男孩的成長”，或者“有傷風化”，但作為一種性懲戒方式，我們還是能從中管窺權力在性這個戰場上的身影。
我的意思是，男孩在結婚之前，他的性愛權被成人世界剝奪了。這種剝奪並不像叢林法則那樣來得直接——一頭年幼的雄鹿可以透過武裝角力來跟年長的雄鹿爭奪交配權，但未婚男孩卻並不能夠透過暴力從成年男子那裡獵取妻子：文明不允許他們這樣做，因為貞操帶正是文明的產物。文明透過價值傳遞和器物建立起了一種不可被質疑的秩序，凡是對此秩序提出異議的，都被斥為“野蠻”——在這樣的話語暴力下，生物意義上的男孩被規訓了，取而代之的是社會意義上的男孩：閹人。
施於男孩之身的貞操帶，是成年世界讓他們在性這個領域保持沉默的一道命令，這道命令在文化、價值、文明、秩序等一系列堂皇飾品的裝扮下，變成了“保護未成年人”的道德福音。從此，男孩被放逐了——直至他們躋身成人世界的那一天。
男用貞操帶在貞操帶歷史上，只不過是曇花一現。在今天看來，它也許只不過是19世紀興盛的貞操帶工業的一個副產品：在形形色色的女用貞操帶櫃檯後面，資本家用它來賺兩個零花錢。
作為文明史上的光輝一筆，我們沒理由不在貞操帶的歷史問題上如此濃墨重彩：它誕生於12世紀左右的歐洲，直至20世紀30年代，仍然被用來防止女性自慰。16、17世紀，歐洲上流社會的婦女曾把它當做奢侈品，這直接引導了此後幾個世紀的風尚，以至於19世紀，貞操帶工業終於成為資本主義工業體系中的一個鏈條。而在資本主義工業普遍地發展起來以前，貞操帶早已成為手工業的重頭戲，與之伴生的開鎖業，也開始繁盛起來，“讓渡鑰匙”曾經是歐洲諷刺劇的重大題材——人物：丈夫，妻子，妻子的情人，鎖匠；情節：好嫉妒的丈夫為了防止妻子跟別人偷情，所以給她穿上鐵製的貞操帶，並把唯一的鑰匙常年帶在自己身上，聰明的妻子屢次偷盜鑰匙不得，只得重金請來全城最有能耐的鎖匠，讓他在自己的胯下鼓搗半天，終於開啟貞操帶，使她成功跟情人相會。
貞操帶的發明權問題曾經在學術界引起過廣泛爭論，可見受老年男子主宰的學術廟堂對這項在他們看來如此偉大的發明，是如何地沾沾自喜。最終達成共識的猜測有三個：一是十字軍戰士遠離家鄉時，害怕他們的妻子不貞，所以發明了貞操帶；二是十字軍戰士從東方帶回了這種器物；三是威尼斯暴君卡勒拉所發明的一種刑具。
跳過這些無意義的爭論，我們把目光重新投到中國。中國典籍中儘管沒有大量出現過關於貞操帶的記載，但這隻能說明貞操帶並未廣泛流行，因而沒有