君子不論古今，無論太平之世還是亂世，出外則忠於君主，回家則孝敬父母。被起用就發揮自己的才智，被拋棄就裝傻作愚。
老子說：〃萬般求永生，不如修身養性。千般求永生，不如閉口不言。〃
姜太公說：〃身體須選擇行為，嘴巴須選擇話語。〃
《直言訣》說：〃管理家庭和修養身心的人，就像造房者必須先築牢基礎。立身處世之人先須嚴格自己的道德行為，成就家業之人必須先經營自己的產業。管理家庭者必須修葺房屋，房舍修好了就可以為人遮風擋雨，安身立命就可以侍奉神明。保全家庭可以使老幼安妥，國家治理好了可以保護君子。如果基礎不牢靠，房屋必會崩壞。心靈行為如果暴虐，身體就會受到危害與羞辱，家庭必會淪喪滅亡。百姓逃離作亂，國家必會分崩離析，君臣又怎麼能得到保護呢？家如果淪喪滅亡了，一家老小又該依託什麼呢？身體如果受到危害羞辱，人的神明又怎麼能安寧呢？房屋毀壞了，人和財物又該何處藏身呢？成功與衰敗就像這樣，哪裡是可以預料得到的？〃
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第15節：正己篇（6）
《警身錄》說：〃聖賢之世能夠遇上了，才感到一寸光陰勝過了一尺寬的玉璧，為何不去除邪惡順從正道，愛惜身體珍重性命？就像人還未經歷事情，就應當明白根葉的差異，禍福之懸殊。所謂的根葉，賢德善良忠實做事，誠信是根本，為人正直剛毅則是枝葉。父母和自己的身體性命是根本，妻子兒女和財物則是枝葉。一家之中，糧食是根本，不急用的東西則是枝葉。免受恥辱與刑罰，仁愛是根本，倚仗自己的錢財勢力則是枝葉。疾病要治好，用藥是根本，迷信占卜和巫覡則是枝葉。萬事無過錯，實在是根本，花言巧語文過飾非則是枝葉。對待恩人親朋和賢良之輩，尊敬是根本，偏愛之人則是枝葉。衣食溫飽，事業是根本，外快浮財則是枝葉。當官判案，法律是根本，隨意推斷判決則是枝葉。因此有根無葉的可以等待時節，有葉無根的則雨露也滋養不活。如果勤奮小心從事本職工作，節儉開支，時刻知足，孝敬贍養父母，在閒逸安穩時真誠老實，安分守己，疏遠邪惡親近善良，知道過錯就一定改正，善於調理五臟來躲避寒暑，不必去卜問命運，這就是真正的福氣。〃
《景行錄》說：〃禍莫大於放縱自己的慾望，惡莫過於說人的不是。〃
孔子說：〃君子說話要小心謹慎，行為上則要敏捷努力。〃
蘇武說：〃一句話的好處，比千兩銀子還貴重。一個舉動有過失，其毒害猶如蛇蠍。〃
《近思錄》說：〃消除怒火如同救火，剋制慾望猶如防患水災。〃
《夷堅志》說：〃躲避美色如同躲避仇人，躲避惡風猶如躲避弓箭。不要喝空腹的茶，少去吃半夜的飯。〃
不一味貪圖好處禍害終歸會少，凡事時時能忍身體就會安寧。經常洗浴身體就安康，慾望太多就容易生病。學習道行沒有憂慮，但學習起來卻很難。
姜太公說：〃貪心害自己，貪口福則傷身。〃
《景行錄》說：〃委靡音樂與美色，是敗壞德行的東西。苦思與憂慮，是傷害生命的根本。〃
荀子說：〃沒用的甄別，不急用的預料，拋棄掉不用去考慮。而對於君臣之道，父子之愛，夫婦之別，則應當天天切磋鍥而不捨。〃
孔子說：〃大家都喜歡的東西，一定要明辨是非。大家都厭惡的東西，一定要明辨是非。〃
太甲說：〃上天造孽還可以違背不從，自己造孽就沒法活下去，就說的這一個。〃
《景行錄》說：〃聽到善意的話就感激下拜，被告知自己的過錯就感到高興，這樣的人身上有聖賢的氣象。〃
子路聽說了自己的過錯就高興，夏禹聽到善意之言就下拜。
徐節孝先生教誨學生們說：〃你們想做君子，而讓付出自己的辛勞，破費自己的錢財，這樣而不去做君子，還可以理解。不用付出自己的精力，不必破費自己的錢財，你們為何不做君子呢？鄉里的人鄙夷你，父母討厭你，這樣而不去做君子，還可以理解。父母寄希望於你，鄉里的人推崇你，你們為何不做君子呢？〃
《論語》說：〃孔子等到時機成熟了以後才說話，人們不討厭他的話；感到快樂然後才笑，人們不討厭他的笑；講求合乎道義而後才去索取，人們不反感他的索求。〃
喝酒過程中不說話的人是真正的君子，在財物上分得一清二楚的人是大丈夫。
《大學》說