《中國為什麼不高興》 目錄
第一部分 中國歷史的正動與逆動∕周非
黃帝的譜系及黃帝的文化精神
中國文治的理想描述：《周禮》
“官本位”是如何形成的
禮樂崩壞於“失信”
變通術：用“智”來修補“德”
中國文化最大的成果：智謀
知識分子蛻變為謀士
中國傳統價值核心之最高體現者：大一統
《史記》的意義
科舉制：知識分子在政治生活中徹底淪亡
文字獄：消滅文化異己
第二部分 中華文化的精髓究竟是什麼∕王文元
上醫醫國，其次疾人
傳統是中國人的生命線
從王守仁與小偷的對話說起
西方的伊甸情結與東方的居塵出世
儒釋道乃是“和為美”之產物
中國在學術上從來沒有獨尊過儒術
誰是中國歷史第一偉人
嵇康的“七不堪”
可愛的迷信
中國在哪些方面世界第一？
為什麼其他國家沒有國學？
應該恢復哪些舊制
第三部分 中國文化在世界中的真實位置∕黎鳴
為什麼中國人的文明合力等於零
中國文化在世界中的真實“位置”
中國教育的大敗局
中國人為什麼成了歷史永遠的“囚徒”
為什麼中國文人最容易變成偽君子
孔夫子，宣教愚昧的“先師”
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”
孔夫子是中國第一個給思想和言論定罪的人
《易經》是嚴重傷害中國人的“害經”
上帝與孔子
第四部分 文學因何而偉大∕李建軍 章詒和
拔根狀態下的文學景觀
當代小說最缺什麼
接近墮落的扯淡二
文學上的法西斯主義
我們的文學需要什麼樣的圖騰
要把真經度與人
庸碌鄙俗的下山路
告密――誰把聶紺弩送進了監獄
臥底
第五部分 中國向何處去∕賀雄飛
夏日荷花的沉思
黃河邊上的中國
野蠻的物質主義時代
猶太文化和中國文化的差異
猶太文化與和諧社會
猶太人的變革思維與科學發展觀
對改革開放三十年的回顧與反思
諾獎得主預測中國經濟
中國向何處去
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中國人為什麼不高興（序）
關於什麼原因、什麼本原的科學才是智慧……在全部科學中，那更善於確切地傳授各種原因的人，有更大的智慧。
――＇古希臘＇亞里士多德
當一幫具有民粹主義情結的“老憤青”為了迎合許多愚昧的老百姓而再次炮製出《中國不高興》這樣的“精神鴉片”時，再次激發了中國人虛偽的自大狂心理。正如一位中國學者所言，《中國不高興》推銷的是一種病態的民族主義。民族主義的形式雖然很多，但基本上可以劃分為兩種型別：健康的和病態的。健康的民族主義是面向世界、面向未來的；病態的民族主義則常常自戀及排他，具有“暴發戶心態”，妄想充當世界的領袖，缺乏一種真正自信、包容和博愛的能力，是一種變態的流行“病毒”。
真正高興的是那些“掌勺者私分大鍋飯”的既得利益者和操控股價房市的“幕後黑手”，當大多數人還看不起病、孩子還上不起學時，中國的市民怎麼能高興得起來呢？
真正高興的是那些揮金如土、狡兔三“窟”、天天有飯局、夜夜上歌廳，一言九鼎的某些*分子，當天災多發、礦難頻發、疫情濫發，許多老百姓求告無門時，中國的農民怎麼能高興地起來呢？
真正高興的是一大堆幫忙、幫閒文人和藝術掮客，當他們合夥炮製著妄想使人“變成一頭快樂的豬”的一個又一個娛樂大片和“一句頂一萬句”的偽劣之作時，中國真正的知識分子怎麼能高興得起來呢？
真正高興的是 “吃了原告吃被告”的某些法官和律師，而當大多數人被野蠻