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聽到徐愛的死訊，陽明哭了許久，哽噎不能吃食，持續了兩天多。人們都勸他進食，但無效。當他想到我還可以完成徐愛的未竟之業時，才找到了吃飯的力量。他原先想的是萬一他先死了，讓徐愛實現他的“無窮之志”。現在倒過來了，我替他活著。他決心等這個冬天結束兵戈，在明年夏天之前，“拂袖而歸陽明洞”。二三子若再跟從我，就再回到有徐愛主持的時代。即使舉世不以我為然，我也不改其志，等百世之後有理解我的人出來，徐愛有知一定會糾正我的昏聵、改變我的懶惰，使我們的事業終有所成。
他入贛以後，他的學生分了幾夥。有的在陽明之麓，即山陰老家；有的在南京，守著他的舊攤子，並教導他的小兒子，如薛尚謙，還有被他評價為“通道之篤，臨死不二，眼前曾有幾人”的楊仕德，等等；還有一彪學生一直跟著他轉戰羅霄山脈、大庾嶺南北。
按一般的標準，打仗是成雄，講學是成聖。但陽明從來不把它們作為兩件事。他是在用他的學去打仗，打仗也正是進學的好機會，是他“在事上磨練”的教學實習。「不知後來毛澤東的“幹中學”是否受此啟發」他還真是不管多麼忙，也堅持“正常教學”，用他的學生的話說，就是出入賊壘，未暇寧居，亦講聚不散。了不起的人自有了不起的地方。
就是面對暴動，他也反對單純軍事觀點，他認為治本的辦法昌明政教，他強調綜合治理，反對不教而殺。每平定一方，他就奏效請建立巡司或縣級政權，一共建立了三個縣：平和、崇義、和平。從名字一看就是儒家的作品。為加強基層的權力密度、強度，以擴充套件皇權的長度，以保證百姓生活在國家的懷抱裡，他恢復了久廢的洪武爺的“鄉約”制度，用他們擔負起日常的管理鄉民的工作，保持基本的社會公正與禮儀生活秩序，教化子弟改惡從善，好好學習，天天向上。有條件的地方，他就建立社學。他認為“民風不善，由於教化未明。”移易風俗，建立社學是最為淺近易行的。
他這套綜合治理，自然還是儒家禮樂教化的老套子，但當時的狀況還低於這個老套子，就又顯得他了不起了。而且還證明了儒學的構想，不是不靈，而是沒人真去實行。－－是不是，由此可證，顏回、徐愛都可以當宰相呢。恐怕還是不行。還是老問題，戰國時的商鞅就提出了：儒可以對人仁義，但怎麼能讓別人對你也仁義？
８．真誠的欺詐
陽明先打橫水、桶岡時，曾給 頭的池大鬢打了一招太極拳－－要應就是實的，不應就是虛的－－就是去招撫他們，他們若聽招固然上好，若不聽也穩住他們暫時別動。現在，陽明騰出手來了，可以調頭專意對付這股最大的暴動隊伍了。
池大鬍子見到陽明的招降書，說：“我等為賊非一年，官府來招非一次，告諭何足憑？先看金巢等受撫後無事，再降不晚。”
金巢投降後，受到陽明的禮遇和利用－－讓他帶領四百“新民”一起去攻打橫水。橫水既破，池大鬍子緊張了。讓他的弟弟池仲安投降，意在緩兵，刺探虛實。他不怕陽明這幾個文官領的鄉勇、捕快，也知道調廣東狼兵，來不能速，留不能久。調來須半年，我不用一個月就跑了。他沒想到這回剿是實剿，撫是真撫，不再是虛應故事、敷衍了事。
桶岡破後，他知道這回該輪到他了。便玩假和真打的伎倆，一方面示意投降，一方面加緊戰備。陽明何等人也，察覺他的戰備，派人送去牛、酒，問他想幹什麼，。他說，龍川“新民”盧珂等要來偷襲他，是為了對付他們。
王假裝相信了他的話，飛檄怒責盧珂擅兵仇殺，並讓人伐木開道，表示大兵將去討伐。暗中卻調集各府的兵力，準備收拾池大鬍子。池對於王這一套動作是且信且怕。又派弟弟做特使來致謝，意在刺探真假。恰好盧珂來報告池的反意。
陽明盧說：“我對著池的人將故意毀你，你再重來一回，受杖三十，關押幾天。”盧受此特別信賴，無比高興。果然招搖而來，王故意讓池的特使看著，將盧拿下杖打又怒數其罪狀。池聽說後，稍安。他哪知道王已讓盧珂的弟弟回去集兵。而打盧的衙役都經王密囑，貌似死打其實並不著力。王心細如髮。
王通知這個在地圖上叫做“小溪驛”的地方要大事張燈結綵，慶祝和平豐收。池已鬆弛下來