而已。
他回到瑞雲樓，指著藏胎衣的地方，老淚縱橫。他那沒說出來的意思，才見心學大師的真水平－－肯定是到他為止的現成詞語無法表述的。《年譜》作者推測他是在思念他早逝的母親和摯愛他卻未能為之送葬的奶奶，大約不止如此。肯定還有關於生命的一些哲思。有關於自己的傷感情緒。
陽明二十五歲時，錢德洪也出生於這個瑞雲樓。當時陽明正結餘姚詩社，現在錢帥侄兒和一些求學者“集體”歸依王門。錢早就知道王在江西講學的宗旨，想入門為弟子奇Qisuu。ｃom書，但家鄉的一些老人還記著王小時候的淘氣事，反對錢這麼做。大儒來到身邊，錢力排眾議，毅然入門下。第二天，有七十四人同時投入王門。 陽明在老家的日子就是，與宗族親友宴遊，隨地指點良知。古越一帶勝地頗多，今日遊一地，明日遊一地，像朱子格物一樣。用他自己的話說，則是“種果移花新事業，茂林修竹舊風流。”有點林下宰相的風致了。與當年那個好任俠的毛頭小子大不一樣了。
正德十六年十二月十九日，嘉靖皇帝下詔封他為新建伯－－這是明朝的規定平過大的反叛的才封伯，特別卓著的封侯。還有榮譽頭銜：光祿大夫柱國，貌似實職的兩京兵部尚書，歲支祿米一千石，三代並妻一體追封，給予誥卷，子孫世世承希。誥命是派行人－－專門的官員送達的，那天，正是王華的生日，親朋鹹集，王華戚然不樂，告誡陽明說：“宸濠之變，皆以為汝死矣，而不死，皆以事難平矣，而卒平。然盛者衰之始，福者禍之基，雖以為榮，復以為懼也。”陽明跪下，真誠莊重地說：“大人之教，兒所日夜切心者也。”
當初，王華早就預料到寧王必反，曾在上虞的龍溪買了地方，準備避難。聽到亂起的訊息時，說陽明已被害。有人勸王華去龍溪，華說，我當初是為老母作準備，老母已不在，我兒若不幸遇害，我何所逃乎天地間？並告誡家人鎮靜。等陽明倡義，有人說寧王必派人來搗亂，勸華躲避，華說我要年青，就去殺敵去了，現在，咱們只有共同守備以防奸亂。鄉人見華宴然如平居，人心安定。 後來，正德南巡，奸黨誣陷陽明，危疑洶洶，旦夕不可測。當地的小人乘機作亂，來家裡登記財產牲畜，像即將要抄家似的。姻族皆震恐，不知怎麼辦好。華平靜如常，日休田野間，但告誡家人謹出入，慎言語。終於等來公正的評價。次年二月十二日，朝廷追封三代的正式通知下達，他讓陽明弟兄趕緊到門口迎接，說不可廢禮，聽到全部儀式完畢，他偃然瞑目而逝，享年七十七歲。
陽明誡家人勿哭，抓緊換新衣服，將內外各種傳送的東西準備齊全，才舉哀。他則一慟絕。這給人一種計劃性太強的感覺，並不自然，與阮籍那個一慟而絕純本性情不同，他則初是一本禮法，而禮法是講究節哀的，又與一慟而絕相出入。準備齊全是顧全大局，一慟而絕是一本性情。這兩種方向集於一身，正是陽明的特色。
這回可幫了閣臣的大忙，陽明必須按規矩在家呆三年。這三年足夠他們消除陽明成功加給他們的不利影響了。他將陽明的戰役總結報告作了刪削，又有人彈劾王學為偽學，建議朝廷禁止王學的傳播。
陽明上書，辭去官方榮譽，原因是：“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥：四者備而禍全。此臣之不敢受爵者，非以辭榮也，避禍而已。”他的目的是要同時賞賜一起立了功的。但他的建議、抗議都等於零。七月十九日，吏部下文，不準辭。他又上書，要求普降龍恩，抗議他們陰行考察，或不行賞而削其績，或賞未及而罰已先行，或虛受升職而實使退閒，或罷官或入獄。當時都是冒著殺族滅家的危險起的義兵，這樣對待他們，以後國家再有危難，誰來獻身？這種阻忠義之氣，快讒嫉之心的做法，只能涼透人心。
陽明這種襟懷坦白的氣度，叫做“堯、舜有天下而不與的氣象”。
他跟學生說：聖人不是不要功業氣節，只是依循著天理，該講究功業時就得講究。循著天理便是道，便不叫功業氣節了。他的言外之意是說他現在爭個公道，是符合天理的。也的確是符合天理的。若不爭便是假道學了。
他常跟學生說：“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。”因為善能實實的好，是無念不善，惡能實實的惡，是無念及惡矣，只要能誠，便是聖人。
他說：“吾教人致良知，在格物上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖能外面修