古老的喪歌。在出殯前一天的晚上，主喪者要召集弔唁的人為死者舉行打歌活動，一般會持續一整晚。
出殯起靈時，以向空中連發三箭為號，開道的尼扒念驅鬼咒語，送喪的男子們舞弩揮刀相隨，送葬的樂隊吹奏蘆笙，8個小夥子輪流換著抬棺，在中途不停歇趕到墓地。如死者是男子，在埋葬時還要把他生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等物品懸掛在墓室裡做隨葬品；如果是婦女，則把她生前用過的織麻工具、煮飯用具等作為隨葬品懸掛在墓內。棺材入土後，眾人立刻壘墳，並舉行打歌（又稱跳樂、跳腳、跌腳、左腳舞、三跺腳、踏歌等，是一種群眾性的舞蹈），一方面表示告慰死者，另一方面表示酬謝大家。有的地方則在墳丘上栽一些蘆草，按照當地人的說法，草要是長得很茂盛，就代表這家的後代將會發達興旺。入葬的當天晚上，親人還打著火把來上墳，以此來消解死者的孤寂。
第九章 傈僳族文化（2）
三、傈僳族馬古
口弦在傈僳語中稱“馬古”，是傈僳族的傳統器樂之一，歷史悠久，起源於我國古代的“簧”。據史籍文獻記載，從先秦到晉代，簧就是貴族使用的高雅樂器，在當時的上流社會很盛行。在公元4世紀末的西南少數民族地區，簧已經非常流行了。元代以後，簧在內地逐漸失傳，但在邊疆地區仍相當流行，傈僳族人從簧中派生出了口弦。
根據材料的不同，口弦分竹製口弦和金屬口弦兩種；根據簧片數目的不同，可以分為單片弦和多片弦；根據演奏方法的不同，可分為手指彈撥絃和用絲線抻動弦。傈僳族的口弦長15厘米，寬1厘米，一般用堅硬的楠竹片製成，即用鋒利的刀子刻薄竹片，然後在口弦的中間刻一道溝，中間放一塊簧片。簧片的首部寬大而薄，朝向柄端，中部窄而厚。簧舌的兩側削成斜面，根部較薄，與片頭處相連。彈動片頭時，簧舌自由往復振動發音，音響低沉，音色優美動聽。
演奏口弦時，左手拇指和食指夾住弦柄，如果是多片弦則使它們呈扇形，把簧舌放在唇間，用右手拇指和食指來回撥動口弦尖端，便可以發出樂音。
演奏抻動口弦時，因為每個簧片的頂端都繫著一條線，所以演奏者要把線頭套在右手上，以手指牽拉線頭，使簧片振動發出聲音。演奏者還可以利用雙唇來增加共鳴，以口型和控制呼氣等方法變化出不同的音色。
傈僳族的口弦應用範圍很廣，人們在生產勞動、談情說愛時，都喜歡用它來表現自己的感情。在結婚、新房落成或過年過節時，人們常常演奏它來為舞蹈者伴奏。
傈僳族年輕姑娘最喜愛口弦。小夥子一旦和姑娘相戀，一定會製作一個精巧的口弦，並雕刻出帶有花紋繫有絲線的弦筒，把口弦裝進弦筒送給自己心愛的姑娘，姑娘則把它佩戴起來作裝飾。
傈僳族姑娘都能熟練地演奏口弦，她們把曲調和自己想要表現的情緒完美地結合在一起，從而演奏出美妙的口弦曲調。
四、傈僳族傳統競技
傈僳族人喜歡進行一些傳統競技活動，包括射弩、泥彈弓、溜索和“嘟噠噠”等。他們還善於射弩，在一些節日裡都要舉行射弩比賽。姑娘用糯米粑和肉當箭靶，小夥子爭著去射。誰射中了東西就歸誰，最後誰得到的東西最多誰就是勝利者。
傈僳族的泥彈弓比較有趣。彈弓用竹子製成，弦用動物的筋做成，要射的泥彈則用粘土製成。比賽時，先在15米外的地方設立一個人頭大小的“貓頭鷹”作靶子，然後用泥彈弓射擊它的眼睛。每次射十發或二十發，擊中眼睛數最多的人就是冠軍。
傈僳人稱溜索為“婁痕”，是一種古老的渡江工具，傈僳族人把它發展成為一項比賽專案。比賽時，必須把裝滑輪的溜板扣在溜索上，把溜帶從溜板孔中穿過去，並在臂部和腰部繞一圈，再把繩子系在脖子上。繫好繩子後，手握溜板，順勢下溜，一瞬間的功夫人就可以到達江的對岸。
“嘟噠噠”中的“嘟”意為“拋起”，“噠”意為“接住”，“嘟噠噠”是傈僳族群眾喜愛的一項體育競技活動。它是一種用棕葉編成的競技器材，做工考究精緻，有兩種製作方法：一種是用4片葉子編成四方的籬笆花，用它做基座，然後編織，到第六至九層時，捆紮成鬥型；另一種方法是以籬笆花為基座，留半尺長的葉子收攏捆紮成燈籠狀。 txt小說上傳分享
第九章 傈僳族文化（3）
“嘟噠噠”競技的方式有三種：一種是“單挑”，在4—6米寬的場地上，兩人面對面地站立，一人連續向對方丟擲，接不住者就