〃 孔子稱封泰山，禪梁父，可得而數，七十有二。 〃 可大家知道，春秋時期諸侯林立、戰亂不休，泰山又處於春秋五霸之一的齊國境內，怎麼可能發生七十二次諸侯親自到泰山拜祭的事件呢？為什麼史書中從未有過因封祭泰山而導致戰爭的記載呢？對此，史學界爭議頗多，至今意見無法統一，但許多人以 〃 絕對不可能 〃 徹底否定了古代的記載，這是不公平的，不能一碰到我們無法解決的問題時，就懷疑上古記載的真實性，如果總以這種方式疑古論古，那麼我們就成了古史的創造人，何必再去研究。因此，我們的討論必須站在承認古史記載的基礎上，從多方面考慮、假設，找出不合理背後的合理性。
泰山位於山東省泰安地區，海拔 1524 米，是山東全境海拔最高的山，也是中國沿海、尤其是中原地區（古時的中原包括現在陝西、山西、河南、河北、山東等地）瀕臨大海最近的一座高山。我們承認泰山以其雄渾的氣勢震撼人心，故歷史上有 〃 登泰山而小天下 〃 的說法，但這決不是諸侯冒生命危險巴巴地跑來拜祭的原因，也不是春秋五霸之一的齊國大度寬容不加阻擋的理由。從泰山所處地理位置上，我們懷疑古時在泰山拜祭的不是天，而是水。
當地月分離時，引發了一場水位高達 1000 米的大海浸。中國沿海和中原的許多地方統統淪為波濤洶湧的大海。高原及高山地帶的人逃脫了這場劫難。當洪水向東南退去後，很可能山東半島泰山以東的地區在一定的時間裡還浸泡在海水中。《淮南子·本經訓》記： 〃 共工振滔洪水，以落空桑。 〃 《繹史》卷五引《歸藏》雲： 〃 蚩尤登九淖以伐空桑。 〃 空桑就是現在山東的曲阜地區，正與泰山處在一條緯線。從高山上走下來的牧羊人們，追隨大海退去的蹤跡來到了泰山，面對汪洋大海，為了祈禱洪水早日退去，這些山區居民很自然地在泰山上舉行了他們的祈禱儀式。這種儀式一代一代傳下去，隨著歲月的流失，幾千年過去了，後人對洪水的印象越來越淡，泰山拜祭的內容也在發生變化，以至後來人們根本不知道先人在泰山祭的是什麼，只知道這種祭典十分重要。因此不知不覺把這一隆重的祭禮與祭拜最高的天神——天帝相聯絡，使泰山祭拜從祭水變成了祭天。由於泰山封祭已成為社會上的一種共識，所以即使在諸侯林立、戰亂不休的年代，大家也都墨守著祖先的成規，齊國不加干涉，各諸侯國也不隨意生事，一切都在虔誠、莊嚴、肅穆的氣氛下進行，這才有 72 家封祭泰山的可能。
旁證泰山封祭是祭水而不是祭天的另一個證據是泰山府君的觀念。
十代同羅是地獄中的鬼王，他們是隨佛教一起從印度進口的。可大家也許不知道，中國自己也有一套地獄體系，鬼王就是泰山府君，他掌管著中國人的生生死死。《後漢書·烏桓傳》記載說，烏桓人死後 〃 神靈歸赤山，赤山在遼東西北數千裡，如中國人死者魂歸泰山也。 〃 《初學記》卷五引《道書福地記》雲。 〃 泰山多芝草玉石，下有洞天，周迥三千里，鬼神之府。 〃 《史記》曰： 〃 死有重於太（泰）山，有輕於鴻毛。 〃 為什麼有泰山是地獄的說法呢？學術界至今搞不清楚，上古的記載裡沒有一點痕跡說明這個習俗的由來，只知道它大約起源於東漢。
我們認為，泰山祭水和祭鬼是同一內容的兩個方面。大洪水吞沒了許多平原地帶的人類。洪水的倖存者們，在泰山舉行祭水的儀式中也祭奠那些在洪水中喪生的亡靈，這就是泰山——地獄的起源，也是後代祭天與祭鬼合而為一的理由。
萎縮的文明
馬奧利族曾經是一個自由馳騁在太平洋的航海民族，可悲的是，在他們定居紐西蘭之後，就逐漸脫離了航海，以至後來把所有的航海技術都完全忘掉了。歷史學家和民族學家把這種現象用 〃 第二次野蠻 〃 這個詞來加以形容。這種文化倒退回原始狀態。在第二次世界大戰的時候，希特勒曾有一個 〃 馬達加斯加 〃 計劃，即把所有的猶太人****流放到馬達加斯加島，剝奪他們一切的生產工具和生活資料。萬幸的是這個計劃隨法西斯德國的滅亡而流產，否則猶太人很可能會發生一次文明的大倒退。
我們人類在洪水過後就曾發生過文明倒退的現象。從高山上走下來的落後的牧羊人，很快就意識到知識對他們有多麼重要，他們在洪水退去的廢墟中仔細尋找上一次文明留下的知識，當然，他們的尋找是有收穫的。據說，在這場洪水之前，有人預感到人類將要毀滅的命運，所以有意保留下了一些知識。