旅行就好象去花園散步一樣簡單。
今天，我們也不必對損害健康的疾病再懷有不可消除的恐懼，現代醫學不但可以使病情儘快康復，而且還可以進行斷肢再接，內臟移植等高難度手術。
6000 年後的今天，我們登上了月球，帶回了另一個星球的岩石；我們考察了金星和火星，探測了整個太陽系；每秒執行幾十億次的巨型計算機正常運轉；日本汽車裝配廠的機器人正有條不紊地工作；全世界幾十座核電站的原子反應堆每時每刻都在輸出強大的電力；太空研究站的工作人員在幾百裡外的高空正注視著他們的故鄉……
不用謙虛，人類已經取得了巨大成就，而且這種成就正以驚人的速度擴充套件。歷史研究表明：人類從打製石器發展到磨製石器用了整整 60 萬年的時間，而從磨製石器到使用金屬工具只用了不到一萬年的時間。越是往後，這種發展變革的速度也就越快。當資本主義在地球上出現 100 年之後，馬克思總結說：資本主義出現的一百年時間裡，卻創造了封建社會幾千年生產力的總和。時至今日，時代更迭的步伐更是快得驚人，僅就知識而言，每過七、八年人類知識的總和就要翻一番。
然而，當我們回顧人類輝煌成就的時候，卻常常感到迷濛和不安，因為人們驚訝地發現人類所有的成就都是在物質世界當中取得的。
如果把世界比喻成一個完整的圓，那麼物質世界只是這個圓的一半，另外一半就是精神世界。毋庸諱言，我們今天的文明完全建立在物質世界基礎之上，活象一個單腳站立的人。
單腳站立的文明是健康的文明嗎？
我們為什麼失去了世界的另一半？歸綜起來有二點：一是認識問題。人們一定不會忘記近現代科學在崛起時高舉的二杆大旗——科學與民主，科學打倒了宗教，把人們的思想從宗教的束縛下解放出來。而打倒宗教的原因就是認為精神和肉體分離的觀點是唯心的，甚至是偽科學的，這一認識一直制約著現代人的思想。在這樣的氣氛下，精神世界的研究被終止了，人們把全部的注意力轉向看得見、摸得著的物質世界。二是方法問題。精神和物質是兩個完全不同的科學範疇，人類思維的特點使我們習慣於用實證的方法看待世界，因此在物質世界中發展起來的學科都帶有實證的特色，象物理學、化學、考古學、生物學等。但實證主義的研究方法根本不適合對精神世界的研究，我們既不能用物理的方法稱量靈魂的重量，也不能用現代成像技術拍攝下精神異常活動的景像，這樣就導致了科學界長期以來對精神世界束手無策的窘迫局面。
但是，社會的發展已經越來越不能滿足於金雞獨立式的單腳站立，甚至可以說精神世界正反過來迫使科學不能再採取視而不見的迴避態度。現在有不少西方科學家表示現代西方科學出現了根本危機。諾貝爾獎得主，物理學家普里京高就持這一觀點。日本自然醫學協會會長森下敬一博士則認為，西醫學的一些根本觀點是錯誤的，他認為， 21 世紀中國將成為世界醫學的中心，獲諾貝爾醫學獎的神經生理學家艾克爾斯也有同樣的感觸。
西方現代科學危機究竟指的什麼呢？不難看出，西方科學的困境就在於碰到了精神世界這個既古老又新鮮的障礙。在本世紀之前，是否能正確認識精神世界對於我們開發物質世界的限制極小，人類完全可以在忽視世界另一半的基礎上取得巨大成就。然而，科學的進步已經到了這樣的時候：不解決精神世界這個難題，人類在物質世界的發展將會被迫停頓下來。比如說，現代科學產品正朝著智慧化的方向飛速前進，最終完成產品智慧化的前提則是正確認識人類的精神世界，不解決這個前提，科學的發展就要受到阻礙；再比如說，人類已經習慣於用電磁波傳導資訊的方式，但在人類特殊的精神活動——心靈感應中卻存在現代物理學不知的資訊傳導途徑，這種途徑不受自然條件的限制，具有極大的開發價值，等等。
我們的文明不該永遠是一個單腳站立的怪物。歷史賦與 21 世紀的使命——找回丟失的世界另一半。 2 、遠古的嘲笑
精神與物質，一個古老的幽靈在四處飄蕩。
1988 年大興安嶺火災吸引了全世界。在數萬名軍人衝入火海撲救的同時，中科院與中國軍事科學院正在悄然進行一次探索性的試驗。氣功大師嚴新發出令全世界莫明其妙的 〃 氣 〃 ，頃刻間烏雲翻滾，大雨落在火場。而這一天的氣象預報是 〃 晴，無雨 〃 。
嚴新發出的這個 〃 氣 〃 、甲骨文中寫作 〃 炁 〃 字