每個個人對他/她的配偶和孩子、大家族、以及自己本身都負有義務。這些不同的義務之間存在著衝突，也存在著緊張關係。譬如丈夫和妻子的衝突。一些妻子覺得難以忍受丈夫不在家；家庭私人生活需要兩個人。另外一些夫妻發現住在一起比分開住還要難相處。丈夫和妻子通常是在不同的環境中長大的，因為不同職業集團的道德習俗差別很大，這種情況非常普遍，不可避免的家庭危機揭開並惡化了他們之間這些潛在的差異。大約1350年和1380年間，一位畫耶穌受難圖的錫耶納畫家發現他高傲的妻子有通姦行為。雙方彼此大肆侮辱和謾罵表明當時已緊張到關係立即陷入破裂的程度：
他：*的娼婦！你說我是酒鬼，但你卻把自己的情人藏在我畫的耶穌受難圖後面。
她：你這是在對我說話嗎？
他：不，在對一堆驢屎說話。
她：這正好適合你。
他：厚顏無恥的賤婦！我都不曉得是什麼力量阻止我把撥火棍插入你知道是那裡。
她：你試試看……以上帝十字架的名義。如果你碰我的話，就永遠沒完。
他：你這個骯髒的母豬，你和你的情人在那兒……
她：詛咒那些把自己的女兒嫁給畫家的人吧。你頭腦壞了，你整個人都瘋狂了。經常喝得爛醉，你這個浪蕩子。
薩凱蒂這段活生生的情節描述表明了衝突的某種指向。與米諾（就是這個畫家）生活在一起必須要容忍他粗魯的行為方式，而這是他以前單身漢生活的遺產。畫家是無根的、放縱的，一個在不同環境中長大的女孩發現這些特點是不可忍受的。在這個婚姻的運作中，有三個不同的私人世界習俗需要協調：一個教養良好的年輕夫人的私人世界，一幫年輕人的私人世界和畫家環境的私人世界。很容易看出這名婦女為什麼不安份，她為什麼陷入誘惑的陷阱。
不同形式私人模式的衝突也導致了小家庭的糾紛和困難。有時問題從小孩降生開始；多一張嘴吃飯的貧困家庭可能招致災難。私生子是另外一個衝突的來源。年輕的寡婦如果聽從姻親的忠告而再婚，不能帶孩子和後夫一起生活。所有三種形式都可能導致殺嬰或棄嬰（尤其是女孩），在第一種情況下，其原因是基本需求，而在後兩種情況下則是社會習俗或私利。私生子和窮人家的女兒被移交到濟貧院；寡婦的孩子長時間留給保姆照看，最後被移交給父親的家族（托斯卡納，十四世紀後期到十五世紀）。在私生子和寡婦的例子中，血統的利益最終佔了上風。世系的榮譽和團結成功地壓倒了母親的感情，不論這些感情是什麼樣的。
孩子成長的過程中也存在著問題。一些孩子遭受殘暴的保姆、殘忍的母親虐待，或遭受爸爸經常不在家的痛苦。保羅？莫萊利被丟棄給奶媽一直到十二歲，他的兒子喬瓦尼？迪？保羅年僅四歲就被母親拋棄：沒有人在後來的生活中擺脫痛苦（佛羅倫薩，1380年）。在其它的家庭，不滿有時會達到爆發公開對抗的程度。1380年，在佛羅倫薩，佩魯齊家族的一個成員用了他書中整整一頁來解釋他為什麼陷入詛咒自己兒子的境地。他說，這個男孩不聽話；這一個詞出現了五次：“欺詐、背信棄義、虛偽，他經常不遵守紀律，背信不忠實，不僅奚落我，而且還奚落鄰居、我的社團、親屬和盟友。”在科託納，未來的聖徒瑪格麗特的父親同樣表達了對女兒的敵意。在幾年的非法同居後，這個上帝的僕人眼淚汪汪地回到家園，穿著一身黑色的衣服。在繼母的煽動下，瑪格麗特的父親拒絕接受她的歸來（科託納，十三世紀）。書包 網 。 想看書來
團結受到考驗（6）
父親的行動有時也會惹惱或激怒兒子。在蘭夫雷迪諾家族中，父親不顧兒子明確的意願，不合時宜地和一個敵對的世系進行了和解。他的妻子極力斥責他：“蘭夫雷迪諾，你是自己和孩子們的叛徒！（她用的是書面語的“你”）。你竟敢沒有對他們或我吐露一個字，就將這次和解的羞辱強加到他們頭上！你剝奪了他們所有世俗的東西——財產，榮譽，所有一切。”其中的一個兒子震驚不已，在給他兄長的信裡這樣寫道：“我告訴你，當我離開房子的時候，我已做出不能改變的決定，永遠不再稱我自己是他的兒子，並且要改名”（佛羅倫薩，1405年）。雖然他們的觀點都很極端，但剛剛所引的例子只是表明孩子證明自我的兩個方向。有時，他們要求在家庭重大決定中扮演重要的角色，而另外一些時候，他們想要完全自主行動，他們離開家庭，獨立謀求生存。
我將少量提及關於繼承