特殊的角色，要在他所瞭解的真相和符合他的聖…埃夫茹勒？奧歇修道院的利益之間折中調和。
在吉魯瓦的第一代繼承中，七個兒子中只有三個兒子生育了男性繼承人。威廉？吉魯瓦作為活著的長子（他的哥哥埃諾死後，他成為家中長子）繼承了他哥哥的財產。在得到聖塞內裡城堡以後，他將它留給了弟弟羅伯特，而羅伯特似乎與他聯合起來反對吉魯瓦的第三兒子弗朗索瓦。威廉的顯著地位並沒有自動地形成。本來他和弗朗索瓦之間共同繼承了蒙特勒伊的職位，但1035年後他們之間立即出現的尖銳的敵對狀態。弗朗索瓦是布里揚內伯爵吉斯勒貝的朋友和教子，而吉斯勒貝是威廉的敵人。但是弗朗索瓦在鬥爭中失敗了，而且維塔利斯認為他和他的子孫都不清楚也不合法：他的生母據認為是“妾”。 txt小說上傳分享
大家族的幸運和悲劇（4）
在婚姻規則被如此頻繁地逾越濫用的時代，那麼在整個家族歷史中，這是唯一一起有效性值得懷疑的婚姻嗎？ 這一點委實讓人不敢斷定。也許關鍵在於，這些沒有參與奧歇修道院建造過程的兒子遭受了恥辱（儘管後來他們對它做了貢獻），以及後來修士開始受到關心。在這裡，我們看到了喬治？迪比在較早前暗示的那些競爭戰略的其中一個。顯然，在劃分諾曼底的內部鬥爭中；大家族並沒有一邊倒地支援這邊或那邊，而是分成了許多反映自己內部分裂的小派別。 大家族之所以得以生存下來，主要是因為他們在兩個陣營中都有代表。問題是到底哪個部分能夠消除對手，或者至少能夠佔到優勢 （透過重寫歷史，家族中較新的分支可以把自己描述成最老的起源） 。
吉魯瓦的孩子有四個活了下來；三個很早就死了；他們死時很年輕，都沒有結婚。他們包括長子埃諾和第五子 “小吉魯瓦”，他的名字還沒有取。這個小吉魯瓦有一次被一名侍從不小心傷害了，這個傷害是致命的；這使得該侍從倉皇逃匿，以躲避他兄弟們的報復；因為他的兄弟為了復仇決不會顧及到榮譽。這就像給教堂的禮物； 是一種傾向於將個人與親族隔離開來的虔誠行為的型別。另外一個小兒子拉俄勒？邁勒…庫龍內；為了牧師職業放棄了頗為危險和帶罪惡感的騎士生涯；因而有時間研究文學和醫學。
威廉就這樣取得了比其兄弟更為顯赫的地位，一個被他打敗；另外一個則到教堂擔任神職。他控制了父系群體，其成員爭相認可捐贈給聖埃夫茹勒修道院 “禮物”和“售賣”，並在表示“贊同”過程中排斥其他親戚（除了主人和封臣）。那些贊成這種做法的人被稱為“贊同者” 或“捐贈人”；這兩個詞似乎都一樣。然而；這個習慣用法並非總是表明被轉移的財產是共同控制的。
相反地，吉魯瓦的四個女兒既沒有將教名傳給她們的繼承人，也沒有將財產繼承權傳給他們。她們都結婚了，因為她們的婚姻對財產繼承不會產生威脅。相反，母系聯盟透過將其他人納入親屬關係帶來了利益。埃朗伯和艾瑪嫁給了處於吉魯瓦影響範圍之內的其他擁有土地的小領主。家族的頭領對他的女婿也會施加一些影響。這群“鄰居、男人和堂兄弟”成長為另一代人的空間。阿德萊德和哈德維絲的婚姻；我認為；是又一個不同的型別（屬於門當戶對的）；婆家的地位與她們大致相當但相距遙遠，一個在梅茵…安茹，另一個在諾曼底。無論是把女兒嫁給其他貴族亦或送到修道院當修女，這個家族總是謹慎地把女兒們在這兩個省區平等分配。
維塔利斯重點介紹了透過哈德維絲的婚姻對大家族建立同盟的影響。與她兒子的聯絡中，格朗德邁斯尼勒、威廉和羅伯特？吉魯瓦在1050年左右建立了聖…埃夫茹勒修道院，與修道院的特殊關係是獲取封建貴族特權過程中的重要基礎。修道院的神光會給刀劍以力量，以及帶來合法性和永久的光環。在修道院中；也可以稱之為“家庭埋葬地”，人們代表死者不停地進行祈禱。用優美的拉丁文寫成的墓誌銘讚揚著家庭祖先。創辦人之間的聯合，是經過深思熟慮而形成的策略性結果。威廉希望強調與格朗德邁斯尼勒的聯盟；然而他的侄子最初希望獨自行動；希望在他們父親死去的地方建立一個修道院。因此，奧歇修道院是兩個親屬群體聯盟的宗教聖所，而不是透過單線的擁有共同祖先的子孫們的聖地。 當然，在這兩個親族關係中，吉魯瓦家族是更主要的家族。希望埋葬在修道院的魯丹蘭的羅伯特；也加入到了建立者之中；他的母親，也就是格朗德邁斯尼勒的姐姐，據說也加入了“著名的吉魯瓦墓地”。
大家族的幸運和悲劇（5）
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