，富裕的家庭並不是典型，工匠就很少僱傭傭人。直到十六世紀之前，家庭僕役並沒有成為主要現象。書包 網 。 想看書來
私人世界的內涵（3）
“家庭”的含義超出了家的範圍。在城市和鄉村，每個人都有叔叔、堂兄弟和其他有私人交往權力的親戚。在這裡，主要的親屬關係群體是家族，由男性血統單一祖先的子孫後代組成，而且他們都承認這個共同祖先。14和十五世紀的義大利有許多的家族，尤其是古老而著名的大家族是以那些顯示家族榮耀的名稱命名的。在1427年的佛羅倫薩，三個納稅人中有一個使用家族的姓名。在托斯卡納地區其他的城市中，這個比例要小一些（佔20％），而在農村地區這個比例更小（只有9％），不過即使在沒有家族姓名的農民中也有大家族的存在：他們知道他們遠親的堂兄弟，並意識到他們屬於同一個家族血統。這種型別的樸素團結在任何社會階層中都是普遍存在的。有一些家族是透過協會、領導者和條例等盟約來建立的；這種群體又給私人生活增加了新的因素（包括家庭和家族在內）。
最後，透過母親、妻子和兒媳，婚姻又給每個男性進一步增添了親屬網路。婚姻是一種活生生的事務，它的利害關係相當之大。阿爾貝蒂告訴我們說，“就眾所周知，由於家裡有喜好口舌之爭的、惹是生非的、傲慢的或者壞心腸的人，因此許多婚姻是導致家庭衰落的原因之一。”另一方面，民智而審慎的婚姻則為家庭“贏得了他們盟友的熱心支援”（F。 巴爾巴羅語），“加強了新親戚之間的互相感情……重建了和諧”（錫耶納的聖貝馬迪諾語），而且鼓舞家庭“透過親戚關係相互幫助、相互支援和相互關心（馬泰奧？帕爾米耶里語）。總之，婚姻開闢了許多新的可能的領域，建立了新的契約和資訊來源，贏得了新的聯盟，並培育了同情心，這種同情心不僅界定了私人領域的範疇，而且證明其有時影響超越了它的界線。
家庭之外的私人生活
其他形式的私人關係有時是家庭關係紐帶的補充，有時則是其競爭者。倫理學家和其他一些人都激賞朋友關係和鄰里關係的價值。儘管史料中沒有提及，但在這裡各種形式的交誼都值得評價一番；人們因體育運動、娛樂、教育和競爭對抗與另外一些人有了聯絡，這些人會對他們產生影響。
作為描述個人之間親密關係的標準形式，朋友總是在親戚之後被人們提到；在義大利和在法國一樣，這兩個概念都分得很清楚。每個家庭都透過血緣和婚姻依賴於這些穩定的重要朋友群體。通常，這些朋友只有少數人與家庭成員有著密切的關係。佛羅倫薩銀行家拉波？尼科里尼文集（1410年）中提到了六個親密朋友。當需要時，這些朋友總是堅定的、忠誠的和充滿熱情的支持者，隨時準備提供任何效勞——金錢的或其他方面的。家庭非常注意擴大自己的朋友圈子，倫理學家和文集作者強調了這種努力的必要性及其帶來的種種好處。友誼本身是件好事。在古代美德聖賢的感召下，人類總是高度熱心於友誼的價值。關於友誼有利於親族關係或否的問題，在人們中間引起廣泛而激烈的爭論。阿爾貝蒂認為，友誼比任何“親情關係”都要長久，他會毫不猶豫地與一個來自外部家族的人交朋友，在他看來，這是一種內在的和私人的美德，猶如榮譽一般。佛羅倫薩人喬瓦尼？莫萊利是一位實際而不太喜歡思索的人，他建議自己的兒子仿效自己和他的父親，“與善良的人交朋友……有道德的和有力的”。這個話說明他和他的父親非常看重友誼在私人生活中所起到的作用，而且他還要求自己的孩子也這麼做。
私人世界的內涵（4）
對於文集作者來說，親戚、朋友和鄰居組成了標準的三位一體。鄰居在每天生活中的作用，與朋友和親戚所起到的作用沒有什麼不同之處，只是後者在觀念上更加親近而已。沒有多少東西可以對於鄰居保住秘密，鄰居在生活中是非常有用的，在某些情況下甚至被當作朋友接納下來。薄伽丘 告訴我們，佛羅倫薩貴族熱利？斯皮尼在他的鄰居——麵包師傅奇斯蒂送給他一杯葡萄酒後，遂將後者為朋友。親近可以抹去社會地位的距離。
一些朋友和鄰居被挑選擔任令人羨慕的教父之職，通常，一個孩子不止有一位教父。教父皆挑選自家庭外部，由於家庭裡不止一個孩子，因此這在家庭周圍又創造出另外一個交往圈子。例如，尼科里尼家裡的13個孩子就有32個教父和教母。教父表示一種精神親屬關係（一方面是在教父與教子之間，另一方面是在教父與教子的父母之間），人們都非常嚴肅