業，在外面大舉進取，卻沒注意到重幃深處的細微變化；自己在困難的時候得到刁夫人的鼎力相助，而在功成之後卻沒顧及到她的自尊心，起碼在孩子面前，沒有教育好孩子如何尊重刁氏……他痛心疾首，呼天不應，自覺非常對不住她，儘管在她生前未能“扶正”，那麼只好死後“追認”了。於是就以繼室夫人的規格予以安葬。後人亦遵其囑，在盛氏本人下世之後，將刁氏與董氏，共同安葬在盛氏身側，刁氏只能在陰間裡享受正式夫人的地位了。
莊夫人的大千世界
刁夫人去世之後，盛宣懷日食無味，夜不能寐，精神恍惚了很長時間。直到兩年之後，才有了莊夫人的“來歸”。
盛宣懷是個有福之人，在幾個節骨眼上，都有賢人相助。首先是他的父親盛康，可以說是步步指引了他的人生道路，教之“以經世致用之學為本”，勿求那些科舉空名，這為他後來從事洋務，大辦實業，奠定了良好的思想基礎；繼之有楊宗濂薦他入李鴻章幕，實踐了實業救國的理想；再繼之是有刁夫人的智慧和幫助，使他不僅在政界，也在商界逐步立穩了腳根。在失去了刁夫人之後，又來了一個莊夫人來幫他。
莊夫人名德華，字畹玉，也是盛氏常州同鄉，是狀元的後代。她的孃家是常州大戶，在常州城馬山埠，人稱“狀元第”，是個有數百間屋子的大莊園。她的祖先，還是清末著名的學術流派——常州學派的創始人。
後來，莊氏家族的男性成員，幾乎組成了常州學派的基幹隊伍，走的都是科舉與經世之學相結合的道路。諸如莊廷臣、莊應期、莊應會、莊柱、莊楷、莊存與、莊培因、莊述祖、莊通敏、莊受祺、莊綬甲、莊有可等等，還有一個莊家的外戚，名叫劉逢祿。書 包 網 txt小說上傳分享
第六章 重幃深處（3）
他們的學術主張與傳統的程朱理學截然不同。他們所倡導的經世之學，不僅僅是關於世界觀的學說，同時還包括了天文、水利、軍事、繪圖等等學問，是一套自然科學和經濟學科的綜合學問。其實質，就是倡導學習那些對國計民生有實際補益的學問，反對空談理論。這大概也是一種“實業救國”的先聲吧。作為物產富庶，素稱“中吳要鋪、八邑名都”的常州，產生這種務實的學說，一點也不奇怪。
同時，這個家族在科舉場上亦頗能呼風喚雨。明代莊家共出了九名進士，到清代就出了二十九名進士。從清初到乾隆末年，常州一地共有三十四人入翰林院，其中有九人出自莊家。其中莊培因是乾隆十九年的狀元，授修撰等職，官至侍講學士，時常隨乾隆出巡塞外，於行帳中錄章奏事。他能手執一匣，肘不據案，而能疾書工整如常。可惜人不長壽，於1759年因奔父喪，哀毀不食，到家僅一日即隨其父去矣，年僅三十七歲。他的哥哥莊存與亦是科場好手，位居“榜眼”。
常州學派到了18世紀末19世紀初，主要代表人物是莊存與的外孫劉逢祿。
劉逢祿是莊存與的次女莊太恭和常州另一大姓劉家的公子劉召揚的兒子。他把莊述祖、莊有可和莊綬甲的公羊學研究及考據方法結合起來，完成了二者的統一。結果，在他的學生中又冒出了兩個著名人物，即龔自珍和魏源。龔、魏二人繼承了劉逢祿的學說，並發展了這支學術隊伍的陣容，從常州傳到了蘇州和揚州，影響了大名鼎鼎的阮元、凌曙、陳立等揚州學派的代表人物。後來又經過王輳г恕⑵の�稹⒘紋降某寫���攪絲滌形����蟪桑�⒁猿Ｖ菅�傻慕裎木���礪芻�。�斕劑撕浜淞伊業奈�滷浞ㄔ碩��諡洩���飛希�糲鋁松釕畹撓『邸�
莊夫人出自這樣一個科舉加“經世”的智慧之家，其思想的開通與見識的多廣，就能與盛宣懷一拍即合，成為盛氏的又一位賢內助。在她的帶動下，莊家許多子侄輩陸續來到上海灘，大多都在盛宣懷主辦的企業裡做事。如她的親弟弟莊亮華、堂弟莊清華等等。
莊夫人生了三個孩子：兒子盛恩頤、盛泰頤，女兒盛愛頤。盛恩頤即後來揚名上海灘的花花公子盛老四；盛泰頤夭折；盛愛頤即讓宋子文愛得心急火燎的盛七小姐，亦是上海灘出名的人物。
莊夫人做人一生有兩大特點：一是信佛，二是精於治家。盛家在上海靜安寺路（南京西路）上的老公館裡，常年僱著十幾個裁縫和繡工，為自家做衣服倒在其次，主要是為上海、蘇州和常州的寺廟裡製做繡品，如椅披、檯布、帳幔、坐墊、門簾等等，究竟做了多少，誰也說不清。據上海玉佛寺裡的僧人們說，該寺裡現在用的繡品，仍是當年莊夫人送的。據常州天寧寺的