進入了公司的創始人彼得&；#8226；克洛斯的私人賬戶，他把這筆錢用來購買私人飛機、豪華汽車、豪宅和豪華遊艇，過著奢侈的生活，直到被揭發出來，鋃鐺入獄。
白血病騙局
一些騙子頗懂得觸動人們的心絃。幾年前，美國印第安納州有一對夫婦聲稱自己的孩子患上了白血病，希望能夠在孩子死前儘量滿足她的夢想。整個小鎮都被調動起來為他們捐款，最後籌集了萬美元。結果，事實證明，他們的孩子很健康，而他們一家人帶著騙取的萬美元，飛到佛州的迪士尼樂園大玩了一場。
虛擬銀行騙局
2008年初，線上遊戲《第二人生》中出現了一個虛擬銀行，它聲稱可以給投資者帶來高額回報。但該虛擬銀行很快倒閉，導致許多人無法拿回自己的投資。之後，《第二人生》上又出現一個銀行，在吸收了眾多虛擬貨幣之後關門大吉，銀行的兩位開辦者把虛擬貨幣兌換成了現實中的貨幣——5000美元，再也不在《第二人生》上露面。
麥道夫騙局
2008年12月11日，華爾街傳奇人物、納斯達克股票市場公司前主席伯納德&；#8226；麥道夫因涉嫌證券欺詐遭警方逮捕，檢察人員指控麥道夫透過操縱對沖基金，對投資者造成至少500億美元的損失。受害者中包括滙豐控股、法國巴黎銀行、富通集團、國際奧委會等眾多世界知名企業和機構。《紐約時報》說，這可能是華爾街歷史上最大的欺詐案。
波和二“圓天”騙局
2009年2月5日，日本床上用品企業L&；G公司老闆波和二因涉嫌詐騙投資者被警察逮捕。據警方稱，這家企業涉嫌於2000年至2007年間以承諾36％的年回報率為誘餌，騙取大約萬名投資者1260億日元（約合14億美元）。波和二詐騙手段十分高明。公司自制發行一種虛擬貨幣“圓天”，並推出多種高回報率產品吸引投資者，投資者只需向該公司一次性存入一筆錢，就可以每年獲得以“圓天”為支付形式的高額利息，持“圓天”可以在指定地點購買各種商品。這讓人們感到即使不停花錢，錢也永遠花不完。然而波和二的花招只是“拆東牆補西牆”，把新會員的存款用於發放老會員的高額利息。
如果一定要給這種屢見不鮮的貪婪驅逐理智、無知踐踏科學的社會現象找一個經濟學解釋，或者16世紀英國金融家、商人托馬斯&；#8226；格雷欣提出來的“格雷欣定律”最有資格擔當此重任。
當時，市場上流通的是金屬鑄幣，時間長了，人們發現足值與不足值的鑄幣可以一樣使用，於是，人們就把成色好的足值貨幣（良幣）儲藏起來，而把不足值的鑄幣（劣幣）趕緊花出去。結果，劣幣把良幣趕出了市場，這樣，市場上流通的貨幣所代表的實際價值就明顯低於它的名義價值了。於是，格雷欣透過這個現象給我們總結出了一條至今還在包括商業和金融在內的許多領域廣泛發生的“劣幣驅逐良幣”經濟學定律。比如，官場上，清官可能會受到貪官的排擠；醫院裡，拒收“紅包”的醫生被看成另類。如果沒有良好的道德環境和有效的約束體制，劣幣驅逐良幣、稗子戰勝水稻就將大行其道，對社會造成惡劣影響。
那麼，為什麼貪婪每一次總能驅逐理智？而貪婪又是怎樣驅逐理智的呢？或者，用歷史上向來就有“人性本善”和“人性本惡”之間的爭論來做進一步闡述最合適不過了。
在儒家經典《三字經》中，有一段我們耳熟能詳的話：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。”告訴我們說，人在最起初，最原本的狀態都是善良的，都是樸素的，都是有同情與憐憫之心的，都是認同“良知的權威與影響”的。
儘管，儒家的第一代聖人孔子雖沒有明確地提過他對人性是本善還是本惡的立場，但在《論語．雍也》也曾有「人之生也直，罔之生也幸於免」之言，可見他偏向的也是「性本善」的概念。到了孟子，更是因反對告子「性無善無不善」的說法，而清楚地提出「惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之……非由外鑠我也，我固有之也」的見解。
而西方經濟學家亞當&；#8226；斯密也肯定“道德與情操”的存在。在亞當&；#8226；斯密在《道德與情操》第一卷第一篇《論合宜感》中，告訴我們：“無論人類如何被想成是怎樣的自私，在他的天性中顯然會存有一些原則，使他關心別人命運，並將別人的幸福看成與自己相關的，雖然他只是看到別人