岐伯想了想，似覺沒法理解幹玉的人生，又道：“那你說說看，小白臉這次是怎麼回事？”
幹玉甩過長髮，笑道：“我自從認識他以來，從沒見他失信過，就算他要獨自作出一些決定，要離開大家了，也會提前告訴大家，不會不辭而別的。”岐伯搖頭暗道：“話雖這麼說，可如果他突然被人整死，哪有機會提前告訴大家？”
幹玉只是笑笑，並不答話，岐伯心中暗道：“如果小白臉這次真得沒戲了，這女人只怕會在第一時間搶了混沌牒，同時殺了小妲旯，搶走輪寶，找個地方各自逍遙去。”他哪知道，幹玉心中還真是這樣的想法，只不過這想法還多了一念，同時還要拐走他這小殭屍。
這邊廂，欣悅禪正對瑪爾斯道：“有些奇怪呢，剛才那個小白臉光頭，我明明很討厭他，可他突然就這麼死了，我心裡面為什麼又難受起來了呢？”瑪爾斯剛才講了一大堆笑話，但都無法取悅這冷漠的美女，正在急處，忽見欣悅禪終於開始表達內心感受，心中大喜，暗道：“又是我她當知己的時候到了！”
瑪爾斯是情場老手，深知要讓一個冷漠的女人接納你，往往就是在她最需要心靈安慰的時候，你果斷堅決地挺身而上，先做知己，然後再慢慢突破，找到契機，將友誼變質為愛情，一切自然而然、水道渠成。他用此法得到過無數女人的心，因此忽見欣悅禪有了傾訴的願望，哪能放過，立刻做出一個傾聽者的形象，緊緊隨在欣悅禪身邊，用各種辦法引誘對方開啟心靈空間，方便自己逮著個機會跳進那空間去，佔領並征服那空間。而且他心中還找了一個沒法讓自己放棄的藉口：“菩薩走了，偶有責任幫菩薩安撫他的眷屬啊。”
這群人的情緒大多失意落寞，唯有玉靈子在看見劉迦出事後，心中更加堅定，一邊向前走，一邊咬牙切齒地暗道：“本來我把振興本門的希望寄託在師弟身上，老道好退居二線，沒想到兄弟不爭氣，最終還得靠老道自己來了，我得儘快找到藥師佛，向他挑戰，只要老道一戰成名，諸佛唯我馬首是瞻，那時我兄弟的在天之靈也能得到安慰了。”轉眼更加想到，諸佛如果真要車輪戰，我玉靈子也只有豁出去了。而且冥界此時沒了教主，我這個做師兄的能袖手旁觀嗎？就算為了我師弟的誓願，我也該盡全力一戰……諸如此類的想法，足以支撐他的信念不僅沒有消沉，反而越來越顯強悍。
且不說這群人一路向前，咱們話分兩頭，各表其事。
那日劉迦被人挑起積習，心念亂動，用心不純，無法流注成相，因此咱們外人看起來，他的身體就在瞬間毀損了。準確地說，那是他的心念現出了身體毀損的相。
有哥們兒疑道：“你說專心流注而成相，那如果偶放鬆下來，或是睡著了，心念不在這身體上，那這身體豈不是沒了？可現實卻是，偶雖然睡了千萬次大覺，這身體還在啊。”
哎，兄弟啊，一直都專注為你這身體成相的，正是你的心啊，只不過用法並非只是偶們能感知的意識，而是用在末那識上，也就是第七識。這第七識是我執之根本，隨時隨地都在為“我”這個概念中的一切而專注著，從不間斷，包括睡覺時，他依然勤奮地工作著。就因為有心的這個用法在，因此，明明偶們在道理上明白“我”只是一個物質不斷運動變化的抽象概念，並非有一個真實而不變的主體，但在體驗上，卻隨時隨地都在強化“我”與“非我”的差異，我和不同於我的別人的差異，我和這身外物質世界的差異，等等。
那哥們兒更加疑道：“怪了，上次你還說過一切唯心所現，唯識所變，那這末那識又從哪裡來的？”兄弟啊，識這個名詞，內涵很豐富的，在這個地方，代表著心的所用，用在不同的地方，偶們給他不同的名字而已。而末那識，是指心用在執著“有我”這個觀念上所形成的知見支配能力，這個能力是心本來具足的，而且是你願意這麼用，它才顯出這樣用了以後的外相來。
像劉迦出現的狀況，修行過程中非常常見，如何應對，往往取于于修行者個人對整個修行體系的理解程度。
比如參禪打坐吧，專注到一定程度時，色受想行識這五蘊中的受蘊被你強烈感受了，其中之一的體驗，就是識中被你定義為貪愛的部分極度湧現。由於此時你感受到的，是確認貪慾知見“真實存在”的、潛藏在六根背後起支配作用的心力，不需要外境與意識分別裡應外合，就能起到“貪愛”的知見作用，因此**“顯得”比正常人猛增數十倍。
這種時候，如果你深深明白內中道理，不執著在暫時的感受上，很快就會度過這一關。但如果被