切執，就是真實，不管你如何用，不管你如何變，都是它。”
那僧人見劉迦一邊說話，一邊向前走，他也緊跟著在後面。那地獄火相，綿綿密密，就在二人腳下，就在二人身邊，但兩人卻不受其害，就像觀光者一般。
兩人正在言談間，忽然間惡火猛然消停，一片金光橫掃而過，但這景象持續的時間太短，就像幻覺似的，那僧人來不及看清，已經消失。眼前又恢復了剛才的樣子。
他以為自己眼睛出了問題，忍不住**了幾下，自言自道：“奇怪，剛才我好像看到一片金光掠過，把四周的惡火瞬間滅了一剎那，但這一剎那太短，我沒看清楚，好像是幻覺一樣。”
劉迦看了他一眼，道：“這不是幻覺，是你真看到了。本來，以你現在的知見習慣，是看不到的。但可能因為剛才你的心識有所轉換，處在一個可左可右的交叉境界上，因此才看到了。”
沉吟片刻，他又道：“這光茫其實時時刻刻都在的。世間有人以超生度死的願，迴向給此處，這種光茫就會出現；那些已經成就的先達者，正在成就的修行者，他們的願力也在時時起作用，不斷地藉著種種願力將此處的生命拔離出境。這些願反映在相上，就是和冥界氛圍迥異的光茫。身在冥界的人，就能看見這些光茫，因為那些願力已被這裡的環境變成此處眾生知見下能見的內容。另外呢，超脫一定知見束縛的人，也能看見，因為知見束縛少了嘛，能知的範圍自然就大了。”
說到這裡，他不知從何處變出一隻玉簡，遞給那僧人，笑道：“瞧瞧你這光頭，一副佛門弟子的形象，卻沒看過佛門經典中，專門有說這個的呢。”
那僧人接過玉簡，原來是一本《地藏菩薩本願經》，稍稍細品，果見其中有那麼一段，是說一位婆羅門女唸佛迴向地獄，以超度其母親的事，當時不僅其母親超脫出來，連地獄其他眾生也在那一日得到了極大的快樂。只不過這種快樂眨眼即過罷了。
那僧人有些不好意思，尷尬道：“我也不知道我這和尚的樣子，是怎麼來的……這，你知道嗎？”劉迦樂道：“咦，自己的事，自己不知道，卻要問別人，這算啥？”
這兩人一路走來，無非見諸種種業相所變化出來的事物，什麼罪器叉棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬之類。又有許多各式怪形的生命狀態，生革絡首、熱鐵澆身、飢吞鐵丸、渴飲鐵汁之類。這些東西無非是種種心相的具體化、形象化，隨著不同的心識結構轉變成與其知見相應的種種事物。
有哥們急道：“你說的這些亂七八糟的東西，好像刑具一般，雖然都是經中之物，可真有這些東東麼？是哪個混蛋把地獄設計得這麼可怕的？”
兄弟，難道咱們這個世界的監獄就不可怕麼？不信去蹲幾天試試？另外，監獄不是也有很多種嗎，有環境惡劣的，有環境好些的，是吧？
這其實非常容易理解。就如偶們這個世界有汽車、飛機等等交通工具一樣。都是因無明想“動”的需要，把心本來的“能”，配合著偶們知見下的心識結構，變現出來的、完成“能動”這個功能的業相。比如偶們的知見下，兩腿能走路，可沒有圓圈圈轉得快，因此就會把這個“能”，變現成汽車之類的工具，滿足偶們這個知見下需要跨越的空間距離觀。如果沒這些知見，空間距離障礙並不存在，需要從成都走向北京麼？需要從穢土走向淨土麼？此處即是彼處，穢土即是莊嚴大地。有什麼樣的見，就有什麼樣的世界。只不過這個見的內容往往非常細緻深微，偶們凡夫要看清其結構本質，總得需要細細分解每一個相，看清其背後的結構變化，才能找到每個一相的根源所在。
那僧人不明此理，總覺得不可思議，一邊走，一邊自言自語道：“我曾聽人說，地獄中，有各種各樣的冥王和鬼神，來清算一個人生前的罪惡，這是怎麼回事？一個人的業相既然是源於自己的心，為啥還需要別人清算啊？”
劉迦道：“所謂清算罪惡，事實上是在幫生命宣洩心識障礙啦……精神病人不是需要心理醫生來傾聽，幫他宣洩心靈障礙麼？把造成業相的心識障礙，儘可能透過說、傾吐等等方式表達出來、疏匯出來，心路就容易通暢呢。這就和普通人一樣，有啥東西悶在心裡面，會生病的，說出來，表達出來，就好了。”
他將手搭在那僧人肩上，微微一震，那僧人眼中的畫面立刻開始深化。一條條、一道道各種各樣的金色連線，在每一個物相內開始聯結並起，甚至包括熊熊大火中，也由複雜交錯的連線畫出一副副類似建築支架的結構來。這