大變，剛才的惡火陡然不見，身邊竟是柔光和風，靜謐詳和，身邊微光閃動，遠遠近近似有妙音說法。他乍離險境，心中大喜：“這小白臉果然神通廣大，一念間竟把我從地獄深處拉了出來！”
卻見劉迦在眼前悠然而現，笑道：“又在瞎想呢，你此時依然在無間地獄所在處，只不過眼睛看到的，不是地獄相，而是諸佛菩薩在此地的莊嚴剎土相。同樣的地方，因觀念不同，也就是因知見不同，而相不同。”
那僧人奇道：“我觀念沒變啊，怎麼相變了？”劉迦道：“我用力震動你的知見，讓其暫時不起作用而已……這心力並不比你的心力強大，只不過出其不意而已。倘若你心有牴觸，一味地向著另外的方向，我也奈何不了你了。”
話才落音，那僧人的知見已全部迴歸，身體依然處在城牆的外面，面對無量無邊的惡火劣焰，滔天不止，盡在眼前威逞狂虐。
但他有了與剛才所見境界的對比，心中恐懼已減去一半，反而有一種面對痛苦，卻能超脫痛苦的感受，隱隱升起一絲優越感。
劉迦的聲音在耳邊繼續道：“自己進來吧，你能進來的。”
他心中本來有的疑慮，隨著剛才在兩個境界的轉換間，竟漸漸地轉成了信心。也不知是對劉迦的信心，還是對自己的信心，似乎心底越來越相信那小白臉說的，三千世界只不過是一場知見幻影，能與不能，是與不是，認定什麼，否定什麼，並沒有任何界限與定義可言，並沒有什麼標準和規則可尋，盡在一心。
他沉迷在這剛剛升起的喜悅中，那身體竟不知不覺地，隨著他的願望向城牆走去。
各位，要知道，不同的悟境，往往伴隨不同的喜悅。大到四禪八定，小到偶們解開一道數學題，都因其中有“心結”被“解開”的過程，而隨之引發種種喜悅。只不過心結解開的內容不同，深度廣度不同，伴隨的喜悅感觸深淺和持續時間也就不同。
偶們都有過這樣經驗，當心靈感受到寬廣、豁達、自由、無所畏懼時，那種歡喜似乎是不自覺而常駐心中的。當心靈感受壓抑、狹隘、堵塞、憂慮時，那種痛苦似乎也是不自覺而徘徊內心的。這二者之間，雖然本質上，並無差別，都是因為對心相的定義所造成的感觸。若無相關知見定義，這些境相也就不會產生。但正因為偶們處在這樣的知見定義下，世界觀的現狀就是如此，就是有自由和不自由、解脫和束縛、釋放和壓抑、沉迷與悟出等等相對知見，因此當相反或對立的心用出現時，必然會出現與之對應的相反境相。
同樣，相反的境相改造時，也會襯出相反的心用來。比如從痛苦走向喜悅、從束縛走向解脫、從壓抑走向釋放、從沉迷走向領悟。心的用處，直是無所不能，只因認知的侷限，好壞的定義，取捨的標準，讓使偶們以為它“只能怎麼樣”，或“不能怎麼樣”了。
那僧人只因外境的轉變，心中起了對比，而把對惡境的恐懼執著，稍稍放下了一些，心中已是大為開闊明朗。而心相的轉變，已使他對外境的感觸生髮出了極大變化，一步步走向烈焰中，竟不覺得惡火梵燒之痛，似在幻影中游戲一般。
他剛一進來，便見到一團黑影在半空中旋轉，影中傳來極其古怪，但聽起來卻有異乎慘烈的吶喊。他對不遠處的劉迦問道：“這是什麼東西？”
劉迦道：“這是一段由‘我見’變現出來的業相，在他自己看來，他是獨自地躺在一個大床上，周圍全是烈火圍攻……。這段業相夠折騰一段時間去了。”
那僧人奇道：“你的話好怪，什麼叫‘在他自己看來’，他是誰？是受惡報的生命？”
劉迦微微沉吟道：“嗯……因為所有的生命，不管人或非人，他的生命狀態，都是由他的知見來確認的。什麼樣的知見，確認什麼樣的生命狀態。換個話來說，什麼樣的知見，表達出什麼樣的生命相。這個生命態要被確認為一個獨立的‘我’，就需要有‘我’相關的知見建立起來，簡稱我見。準確地說，你眼前看到的這團黑影，他就是一段‘我見’應緣而呈現出來的相。因為我見這個東西，也是不間斷在變化，因此我說的一段‘我見’變現出來的相，強調‘一段’這兩個字，因為這個‘我見’本身，也是不間斷變化遷流中的一部分。”
那僧人微微點頭，想了一下，又道：“依你的說法，難道我也只是活在一個‘我見’的支配下？我認知的世界，包括對我自己的認知，統統是這個我見主觀定義的，和所謂真實世界，全沒關係？如果是這樣，那真實又是什麼樣？”
劉迦雙手一攤，笑道：“無一