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忙人園亭
【原文】
 ；忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。
【原評】
張竹坡曰：真閒人，必以園亭為住宅。
【譯文】
忙碌的人的庭院，應該與住宅連著；清閒的人的庭院，不妨離住宅遠一些。
【評析】
明清時代，園林建築空前興盛。於是人們紛紛的建造庭院，但是建造的庭院又不盡相同。園林藝術的出現，是人們對迴歸自然的嚮往。顯示出了這段時期人們身心疲憊，於是想要找尋一些擺脫煩惱的方式。此時園林藝術的出現正填補了這項空缺。
園林的山水林木，對奔波勞累，被生活或事業壓迫的人們，對厭倦塵世喧囂生活的人們，帶來消閒休憩放鬆的空間，也提供了一片清淨安逸的淨土。但欣賞享受園林之美，需要時間，對於整天忙於事務者，想要觀賞園林之美，必須要忙中偷閒；這就需要將園林建在離住宅近的地方，可抽空閒時間去賞觀；若距離太遠，就難有時間去享受。基於這種問題才有了作者的見解。
作者認為“忙人園亭，宜與住宅相連”，清閒之人不同，有的是時間，園亭建的遠些也沒有關係，有的是時間去遊玩，最好遠離鬧市，或就在野外，因為這更本真，更能得自然之趣。
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＇25＇五
酒可以當茶
【原文】
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
【原評】
江含徵曰：婢當奴，則太親，吾恐“忽聞河東獅子吼”耳！
周星遠曰：奴亦有可以當婢處，但未免稍遜耳。
又曰：近時士大夫往往耽此癖。吾輩馳騖之流，盜此虛名，亦欲效顰相尚；滔滔者天下皆是也，心齋豈未識其故乎？
張竹坡曰：婢可以當奴者，有奴之所有者也；奴不可以當婢者，有婢之所同有，無婢之所獨有者也。
弟木山曰：兄於飲食之頃，恐月不可以當燈。
餘湘客曰：以奴當婢，小姐權時落後也。
宗子發曰：惟帝王家不妨以奴當婢，蓋以有閹割法也。每見人家奴子出入主母臥房，亦殊可慮。
【譯文】
酒可以當作茶品，茶不可以當作酒飲；詩可以當作文章來讀，文章不可以當作詩來吟誦；曲可以當作詞，詞不可以當作曲；明月可以當作燈，燈不可以當作明月；筆可以代替口來講話，口不可以代替筆來抒發情致；婢女可以當作奴僕，奴僕不可以當婢女來使用。
【評析】
有些事物有相同的功用，但不可以通用，因為它們畢竟有自己不同的特性。比如文中就例舉出一些事物，以說明它們有著自己不同的作用。
作者認為酒與茶可以解渴，酒能發揮茶的功效，故說酒可當茶。但是茶能醒神明目，卻不像酒那麼烈，令人麻木暫時忘記憂愁，精神興奮，飄飄然，故說茶不能當酒。其實茶具有清新爽口，茶香悠遠這是酒所不能取代的，說酒可代茶，也不準確。詩可以敘事，可以抒情，可以表現文所能表現的一切；詩比較含蓄，平仄押韻有序，表現的思想跳躍，描寫連貫周密，文不能表現出這些特點，所以文不能代替詩。曲是詞的發展的延續，比較自由化，一些曲與詞沒有太大的不同，所以曲可以當詞；但詞比較含蓄，表現手法細膩，這時曲不具有的特性，所以詞不可當曲。月的光亮可以照明，故月可以當燈；燈的光芒只可以照見有限的空間，不能像月亮遍照九州，輝灑大地，所以燈不能當月。筆能寫下口想說的一切；但空口無憑，不能代表事物曾經發生過，所以口不能當筆。女奴能做奴僕可做的事情，所以婢可以當奴；而男僕不能出入內室，一些婢女做的事情他們不能做，所以奴不能當婢女。
胸中小不平
【原文】
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
【原評】
周星遠曰：“看劍引杯長。”一切不平皆破除矣。
張