諒著，都是為了兒女好。
你出力，我出錢，為了下一代。
有斤斤計較的，孃家媽來了家裡一心幫著閨女算計著，事事都挑親家的理，說這個，說那個。
最後呢，聽著母親說多了，媳婦兒跟婆婆的關係越來越僵，最後鬧得不可開交。
等孩子稍稍大一些了，孃家媽拍拍屁股回家了，她沒帶走閨女，更沒帶走外孫，因為這都不是她家的人。
丟下滿地雞毛不管了，回家還得講究著親家不好，處處跟閨女作對，姑爺也不好，也不說管管他媽。
你就說，當然爺們的，這件事應該怎麼處理。
都是家務事，他能說誰對誰錯？
媳婦兒辛苦了，給生了個大胖小子，母親更辛苦，不僅生了他、養了他，還得照顧他的下一代。
面對丈母孃的無端指責，面對媳婦的冷眼嘲諷，他總不能把老孃罵一頓攆回家吧？
把自己男人為難到如此境地，夫妻結婚前就算是有再深的感情，到了現在也打完了折扣。
從男人的角度想，媳婦兒對自己母親都是這個態度，就是沒有婦德。
在關係處理上沒有主見，偏聽偏信，就是沒有婦容。
給自己男人冷嘲熱諷，埋怨他向著婆婆，就是沒有婦言。
就算你給生了兒子，就算你有工作，給這個家以支撐，四德失了仨，你覺得男人會對你滿意嗎？
反過來說，如果你的男人聽了你的話，對他的母親呼喊喝罵，不忠不孝，你覺得你的孩子未來會如何待你？
你敢保證你的孩子不會長歪了？
你敢保證你的孩子不會娶到一個像你這樣的兒媳婦？
不是說天下所有的婆婆都是關心和愛護媳婦兒的，世上無絕對。
這裡講到的“四德”僅僅從積極角度來看待，同時也不否認這一古代傳統道德規範給女人帶來了消極影響。
婆婆、媽、媳婦兒，都是女人。
男人是處理這三種關係的核心，也是決定家庭和睦的關鍵因素。
李學武對顧寧的寵並不包括縱容，顧寧的家庭觀念和品格里也沒有讓他、讓他的家人說三道四的地方。
尤其是李學武家裡人對顧寧的態度，尊重、關心、愛護，這些不用特別地強調。
顧寧就算再不會處理人際關係，就算在生活上再單調孤獨，也能切實感受到這種樸實的愛護。
所以，李學武既感恩父母的扶持和照顧，又感謝媳婦兒的理解和包容。
家和萬事興，這個道理很多人用一生犯過的錯誤才總結出來，領悟透徹。
你就說李家婆媳之間一點矛盾和糾紛都沒有了嗎？
怎麼可能呢，嘴唇還有磕著牙的時候呢，更何況是生活在一起的兩個女人。
甭說媳婦跟婆婆了，閨女跟媽就沒有吵嘴的時候嗎？
有的時候媳婦兒跟婆婆恰恰不會真的吵起來，尤其是有教養的家庭，多是會生氣，急了就冷戰。
劉茵當媳婦兒時候是在老太太手裡受管教和約束著，她得伺候著婆婆，又得照顧著丈夫，看顧著孩子。
她容易嗎？
她跟這個時期所有的家庭婦女一樣，做著家裡所有的瑣事，最早起來最晚睡，做好了飯卻最晚上桌。
哪怕是切菜的時候劃了手，也不敢大聲叫疼，只是自己收拾著傷口。
不是家裡人不關心她，而是她不想家裡人關心她，已經習慣了掌握瑣事，掌握家庭的經濟和孩子的管教。
她和老太太相處幾十年，也有鬧彆扭的時候，可能耍態度做臉子給李順看嗎？
男人要撐起一個家上上下下所有的開支和用度，還要用力氣保護這個家所有人不受傷害。
如果再讓他操心家務事，那女人的地位不就受到了威脅嘛。
有一種未經驗證和討論的觀點是，當然男人掌握了洗衣服、做飯等處理家務又能賺錢的能力，他對女人的態度就會發生質的改變。
不，不一定是好的一面，有可能會發展成為婚姻態度上的歧視。
這是社會分工和個人技能達到一定失衡狀態下而出現的極端情況。
後世馹本的社會夫妻關係就有這方面的極端體現，兩極分化。
女人或者是家庭主婦，或者是街上流浪，甚至丟掉羞恥心和榮辱觀念，做下流的勾當。
包括難韓也是一樣，社會上會普遍充斥著一種對女人的偏見。