能從他們的玩笑和熱鬧中看到不一樣的青春和灑脫。
雖然都是平凡的人，但目光裡充滿了生活的希望和精氣神。
擁有事業的男人，愛護家庭的男人所表現出的氣質是不同的。
尤其是在談話和交流中，粗俗中帶著一些特有的文雅，顯得高傲又獨立。
即便是身為廚師的何雨柱都擁有不一樣的自信和意氣風發。
工人身份，一技之長，家庭和睦，結婚生子，對於衚衕里長大的年輕一輩，這就算是人生巔峰，衚衕頂流了。
在李學武的家裡，他可能不是最優秀的，但一定是最幸福的那一夥人。
幸福感並不取決於你擁有多少，而是在於你看到多少。
有人說我的圈子如何如何大，人脈如何如何廣，我認識誰誰誰。
沒用！
四九城的爺們兒，拐彎抹角兒說認識，他都敢跟上面那位攀親戚。
你得說說自己是幹嘛地！
哦，你說我們圈子裡有大哥是當幹部的，我們圈子裡有老弟是做生意的，我們圈子裡還有科學家。
一問你自己，我在家待業。
那你就不是這個圈子裡的人，即便你混進這圈子裡了，你也是這個圈子裡的附庸，陪襯。
圈子文化自古有之，高階一點的在宋朝，權相之爭，王安石之流，歷史裡留下名字的比比皆是。
再普通一點的，寫《送東陽馬生序》，貧寒子弟，但冠有才名，與劉基、高啟並列為“明初詩文三大家”。
你以為這就完了？
不，草根逆襲的典範，這篇文章流傳久遠還跟他的身份有關係。
他與劉基、方孝儒合稱“明初散文三大家”，還是方孝儒的老師。
劉基是誰你可能不知道，但他的字號你一定聽過，劉伯溫，朱元璋的左膀右臂。
方孝孺呢？
大思想家，朱元璋死的時候調進京給朱允炆當老師。
你就想吧，宋濂能培養出一名與自己齊名的學生，還能跟劉伯溫歷史比肩，對於一個貧寒子弟來說是如何的艱難。
那麼圈子之於一個人的作用和意義又是什麼呢？
按照李學武的圈子分析，以及他對這種朋友相交的文化定義，應該是各有千秋，共同進步。
簡單來說，各自要有事業和上進的動力，還得有對生活的熱愛和興趣。
老彪子這人嘻了馬哈，沒有一點正經的時候。
但他在做事，做工作的時候比誰都上進，比誰都認真。
知道去東北主持回收站的工作不是一個討好的活兒，更要承擔很多工作和責任。
可李學武問了，他便主動站了出來，帶著媳婦義無反顧地去了。
此時的東北跟後世還不相同，有一些風俗比較危險，更因為生存等原因讓這裡的偏僻低端或者某些陽光照不到的角落裡充滿不穩定因素。
當然了，要是依照此標準，全國都一樣，哪哪都有這種陰暗角落。
可就想老彪子自己所說的那樣，出門在外做生意，哪有順風順水的。
這地方嫌危險，那地方嫌麻煩，那生意還要不要做？
用於承擔，敢於負責，是這個小圈子裡最普遍的認知。
就連性情懶惰，不好爭搶的沈國棟在工作中都會表現出狠厲的一面。
十八九歲的年齡，各自都有一把辛酸淚，走出去，站起來，承擔著時代和家庭賦予的壓力。
再聚首，各有所成，互道辛苦，又是另一番滋味。
李學武盼著大家好，願望大家好，端起酒杯碰在一起的時候，他是很感慨的。
人這一輩子最幸福事莫過於被人愛，有人愛，敢愛人。
無論是親兄弟，還是發小兄弟，能聚在一起，幹共同的事業，有共同的人生目標，一杯酒哪裡夠。
傻柱咋呼的歡，喝的也多，來者不拒，杯到酒幹，大聲歡笑，肆意灑脫。
要是去別人家，他興許要矜持著，照顧自己的形象。
但在這裡，唯獨不用擔心的便是形象，如果在朋友面前還要抻著，這人活的得多沒勁。
他與老彪子在酒量上半斤八兩，以前都在一起的時候就屬他們能喝到一塊去。
大姥和二爺也喝酒，但喝的都是慢酒，勝在品味。
而傻柱和老彪子屬於人菜癮大，菜雞互啄，拼的都是氣勢，喝完準倒。
李學武家裡的餐桌很