每日只夾著幾本書上課，悠哉遊哉，可比在海上奔波，四處殖民，冒著生命危險賺錢來的舒服的多。
再加上持著狂熱宗教理念，前來傳教的各國耶蘇會士，漢軍僱傭的教官、臺灣兵器局聘用的武器專家、在南洋冒險，企圖混水摸魚，空手套白狼的西方流浪貿易商、再加上水師教練、翻譯、來遠東騙錢的藝術家，魚龍混雜，良莠不齊，幾百個大鼻子子洋人，組成了在臺灣的冒險集團，其數量甚至超過了各國在明朝內地的人數，這麼一個參差不齊的集團，以金錢為紐帶，在臺灣上演著一出出滑稽的浮世繪。
與後世中國不同，張偉立臺之初，便規定來臺的洋人須學中國官話。還建立了漢語考級標準，優異者可以官府補帖的俸祿。原本考試的人不多，待遇極其優厚。待此時幾百號人洋人匯聚臺灣，甚至有不少拖家帶口，扶老攜幼的舉家遷臺。這些洋鬼子紅眼球見了白銀子，哪有不拼命的道理？最多不過兩三個月，只要不是蠢到家的，大半的日常對話已無問題。那些早期來臺的，早就可以詩曰子曰駢四驪六，甚至八股文章都做得幾篇了。
洋人既然學會了漢話，甚至漢字也寫的筆走龍蛇一般，張偉又輾轉從歐洲買來大批的書籍。什麼《形而上學》、《理想國》；《天體執行》、《勾股定理》等大量的西方哲學與科學書籍被翻譯成中文。
張偉身為全臺之主，少不了要前往這些洋鬼子的聚居處宣慰一番。他一向事忙，直待大批洋人安身之後，方乘坐馬車前往探看。待他到得那些洋人在鎮北鎮外的居處，卻見一幢幢的西式住宅橫亙於前，一幢高大的尖頂教堂最為顯眼。
張偉因向身邊侍候的臺北政務官員問道：“整個臺北並臺南，現下有多少教堂？”
“回大人，臺北四幢，臺南一幢。”
因見張偉不置可否，那官員忍不住向張偉訴苦道：“這些洋鬼子教士太過煩人，在臺北鎮上傳教也罷了，沒事還往大屯山上鑽，往草山裡面鑽，尋那些土著傳洋教。那些土著前不久還是食人生番，這一年多來被大人感化，到是省了咱們不少的心。現下可好，三天兩頭傳來洋教士在山裡被圍，要麼就是護送的人和土著打了起來，又或者洋人打傷了土著，土著們尋著官府要說法。雖說沒有大的亂子，到度是樁麻煩事。大人，乾脆禁止他們傳教得了！反正咱們就指著他們來教造炮，造槍，傳什麼鬼教！”
他劈里啪啦說了半響，很是將這些不安份的洋教士控制了一通。張偉見他唾沫橫飛，一臉激奮，顯是平時為這些洋教士擦屁股，吃了不少的苦頭。
因笑道：“咱們漢人從來不禁宗教。儒釋道三教並存，也沒說哪一教獨大。官府到是禁過佛，只是因那些禿驢們佔了太多田產人丁，又不敬君父。還有那什麼景教、摩尼教、回教，咱都沒有禁過。只要不造反，不引著百姓蔑視君父、不敬祖宗，不霸佔田產人丁，就由他！”
他自是不便與這些官兒們明言。這些傳教士都是些宗教狂熱份子，不遠萬里來到中國，一不為發財，二不為做官；生活簡樸，不求物慾享受，與後世的教士不可同日而語。這些人為了傳教，大半曾學習過落後民族不懂而又重視的知識，比如物理天文、火器製造、甚至是鐘錶修理，以期用這種西式獨特的東西來打動他們眼中的野蠻人，讓上帝的光輝照耀全球。只是當時的中國並未落後世界多遠，西方世界也沒有兩百年後那麼獨霸全球，在外傳教殊為不易。進入中國一百多年，只不過在北京修了幾個教堂。下層百姓不肯搭理異端，上層貴人對什麼原罪、寬恕，博愛又全無興趣，更可惡的就是基督教不準多妻，不拜祖先，這讓崇尚祖先崇拜和多妻制的中國貴族們更加的疏離。
此時張偉以全然開放的態度讓這些教士前來傳教，吸引了南洋各地及中國內地大批的教士前來，臺灣的富庶和開放政策讓他們欣喜不已。張偉又親自寫信給當時的教皇，使得教廷允許中國人追念祖先，將迷信轉為一種親情哀悼的解釋。此後兩邊皆大歡喜，張偉則利用教士的科技，教士則在臺灣順利傳教。反正中國人在宗教上最為狡猾，講究的是遇神就拜不吃虧，轉回頭卻又將上帝拋諸腦後，張偉到不擔心基督教在臺灣坐大，以宗教危脅他的威權。
待張偉在來臺的白人聚居處巡視幾遭，卻也無甚稀奇。左右不過是那些洋人紛紛上來逢迎。什麼英明的領導者、偉大的將軍、仁慈的領主……云云，吵的張偉頭也大了。好不容易擺脫那些漢語半生不熟的洋鬼子，入得他們的私用教堂，自被那教堂當家神甫迎入內室。
張偉因敷衍問道：“此地可好麼？”