也有學問，但是畢竟更多的是功利之學。
先進第十一（8）
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也。”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
這是本篇的最後一章，也是《論語》中最長的一章，共三百一十五字。這一章很重要，歷朝歷代有許多種講法。子路、曾晳、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說，不要以為我比你們大幾歲，你們就什麼都不敢說了。你們就當我不在場一樣，隨意地說吧。孔子和學生們一起交流，其和藹謙遜由此可見。孔子說，你們平時常常說沒有人知道你們的才華，不用你們，假如有人認識你們的價值要用你們，你們將要怎麼樣啊？子路很急躁，第一個就發言了。這裡先解釋一下這段話中幾個不好懂的字詞。“率”表示輕率。“攝”表示夾。“飢”，糧荒；“謹”，菜荒，合起來指災荒。“比及”，等到。“方”指禮儀。子路說：一個有千輛車子的國家，夾在大諸侯國之間，又時常受到別國軍隊的侵略，再加上災荒，如果讓我子路來治理的話，只用三年的時間，我就可以使老百姓都勇敢善戰，並讓他們懂得遵守禮儀。孔子聽了，不置可否，只笑了一下。“哂”讀shěn，微笑的意思。孔子又問，冉求，你怎麼樣啊？冉求就說，一個六七十里見方，或者五六十里見方的小國家，我冉求來治理，用三年的時間，就可以使老百姓很富足，至於說禮樂之事，那只有等待君子來實行了。這裡冉求是謙虛，因為這四個弟子中，公西華是最擅長禮樂的，所以他說等待君子。孔子沒表態，又說，公西華，你怎麼樣啊？公西華就更謙虛了，他說，我不敢說我能夠怎麼怎麼樣，但是我願意學著去做，像宗廟祭祀、外交活動等，我可以穿上禮服，戴上禮帽，去做個贊禮的人。這段話中的“會同”指外交；“端章甫”，“端”指古代的禮服，“章甫”指古代的禮帽；“相”指贊禮的人。公西華說在這些場合我會去做個贊禮的人，對此，孔子也沒表態。孔子又問曾點，曾點就是曾晳，曾參的父親。孔子問，曾點啊，你要怎麼樣啊？其他三個弟子說話的時候，曾點一個人在那兒彈琴。 當孔子問他時，“鼓瑟稀”，琴聲逐漸靜下來，“鏗爾”，戛然而止。曾點把琴放到一邊，站起來回答說，我和他們三個都不一樣啊。“撰”表示具有。“異乎三子者之撰”，也就是不同於其他三位所具有的志向。孔子說，無妨，無妨，這有什麼關係呢，大家都是各人說各人的志向嘛。曾點說，我的志向是在暮春時節，換上春衣，帶上五六個成年人，六七個兒童，一起到沂水去洗澡。“冠者”指成年人，古人以二十歲為弱冠，戴上帽子以示成年。據古代地誌記載，沂水附近有溫泉，所以曾點說去沂水洗澡。泡完溫泉以後又到舞雩臺下去吹吹風。“舞雩（yú）”是祭祀的地方，祭天禱雨之處，在今山東曲阜。“詠而歸（kuì）”，“詠”就是唱歌；“歸”，指掃灑應對進退之事，實際指禮樂之道。曾點說，在舞雩臺下，春風拂面，我一邊教他們唱歌，一邊教他們禮樂。實際就是暮春三月，帶著弟子們到大自然中，去陶冶性情、去學習，在自然之中受教化。這就是曾點的志向。孔子聽後仰天長嘆，我贊同曾點的主張，我贊同曾點的志向啊。過了一會兒，其他三個學生走了，曾點在最後，還沒走。曾點問：老師，他們三個說得怎麼樣啊？孔子說，也沒什麼好與不好的，只是各人說各人的志向罷了。曾點刨根問底，問老師，你為什麼要嘲笑子路呢？孔子說，治理國家要以禮，可是子路說話一點兒都不謙讓，一叫他們談志向，他馬上就開始說，一點兒不知道禮讓，是故我嘲笑他。孔子並不是認為子