言，言無不盡。況且季康子是專權譖越的野心家，孔子對他是有看法的。為什麼孔子說只有顏回一個好學呢？這裡的關鍵是學什麼的問題。學什麼？學為聖人之道。以前我給大家講孔顏樂處，孔子和顏回都很快樂，但是快樂並不是他們的最終追求，他們是要學聖人之道。周敦頤說“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望自己成為賢人，賢人希望自己成為聖人，聖人希望自己成為天人，效法天道。孔子和顏回學聖人之道，學聖人可以和宇宙融為一體之道。一個人能把自己和宇宙視為一體，能夠認識到自己生命是宇宙生命的一部分，這時候他就懂得了聖人之道。天地有好生之德，萬物都有生命，人是萬物之一，佛家講同體大悲，就是這麼來的：視自己與宇宙為一體。所以，學聖人之道就是學和宇宙同一之道。學聖人之道的副產品是什麼呢？是快樂。學聖人之道，人就會快樂，單純為快樂而去學快樂的人，他永遠得不到快樂，因為為學快樂而快樂就是自私，你自私的時候就不能和宇宙同一，因此你就不能快樂。孔子說“有顏回者好學”，因為顏回學的是真正的聖人之道，學的是和宇宙同一之道，這是顏回和其他弟子不一樣的地方。其他人的學習或多或少都帶有功利目的：或求學為政，或求學為商，或求學為處事。然而殊不知，求學聖人之道，這些問題便迎刃而解。雖說大家在一起都讀書，也許態度也一樣，都勤奮好學，但決定問題的關鍵是求學的目的。大家都讀書，目的各不相同，或為辦公司，或為當官，或為去辦學，這麼多人裡只有顏回真正好學，因為只有他的目的是為了學聖人之道。現在國學復興，這麼多人都在學國學，這麼多人都在讀《論語》，是不是聖人之道就能弘興了？不一定，原因就是人們的目的不同，不一定是為了成聖。
先進第十一（3）
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”
顏回死了以後，他的父親顏路請孔子把車賣了給顏回買一口外棺。古人的棺材，內棺為棺，外棺為槨。即分內外兩層，貼身的為內棺，內棺外邊還要套一層大的，叫槨。大家想一想，一般來說，有學生死了，學生的家長會不會要求老師出錢，叫老師把房子賣了，給學生買一口棺材？這可不可能呢？一般是不可能的，除非是有親戚關係，而且還是比較親一點的親戚才有這種可能。孔子的母親姓顏，所以我推測，顏路和孔子可能有點親戚關係。顏路請孔子把車賣了給顏回買外棺，可見顏路這個人是不太懂禮的。孔子六十九歲這一年，他的兒子孔鯉死了，孔鯉比顏回早死兩年，孔鯉死了也只有棺而沒有槨，所以孔子說，不管有才還是無才，都是兒子，是我們各人的兒子。儘管顏回很有才，而孔子的兒子孔鯉不及顏回有才，但有沒有才華都是兒子，我的兒子孔鯉死了，沒有用外棺，為什麼你的兒子死了，你要叫我賣了車給你的兒子買一個外棺呢？這段話是對很生活化的一個場景的記錄。孔子當時任大夫，做大夫就配有車。就像現在，比如處長坐什麼樣的車，局長坐什麼樣的車，廳長坐什麼樣的車，都是有規定的，是禮儀中的一種。做大夫就不能徒步。“吾不徒行以為之槨”，我不能自己徒步，把車賣了來給他買槨。“從大夫之後”，是謙稱，就是說我是大夫行列中的一員，既然如此，我就必須坐車，這樣才符合規定。但是這話聽起來很奇怪，會讓人覺得孔子吝嗇，連給自己最喜歡的弟子買個外棺都不願意。但這段話的深意其實是：第一，車是公家配的，孔子不可能把公家給他配的車賣了，去給私人買棺材。公家配給你的車，你可以坐，但你沒有權力把它賣了。第二，孔子是重禮的。大夫要坐車，不能徒步，這只是表面的現象。事實上，孔子認為，顏路這種人只懂世俗那一套，所以只有用世俗的一套來回答他。其實真正的理由並不在這裡，孔子並不吝惜那個車，而是他知道顏回的父親很世俗，儘管顏回的境界很高，可他父親根本不能體會兒子所達到的精神境界，如果孔子按照顏路要求的去做了，就真的對不起顏回了，顏回在九泉之下都不會瞑目。顏回活著的時候，他會讓老師把車賣了，去給自己買東西嗎？這不可能。《為政》篇裡也講了：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”做什麼都要符合禮，用不用外棺是有規定的，什麼樣的人可以用外棺，什麼樣的人不能用外棺，這都是有規定的。不該用的人用了，就是違禮。違禮恰恰是顏回不願意做的。但是這些道理對顏路是說不通的，顏路連自己的兒子都不理解，當然更理解不了兒子的老師了。所以孔子沒有給他解釋這麼多，