話，沒有不感到喜悅的呢？“說”，內心的喜悅，從這句話就足見顏回對孔子知之深，理解之透，孔子每說一句話他都能從中受益。他深切地理解了孔子說的每一句話的含義。非顏回不能知孔子，他之無所不悅，就是基於對孔子的深切的理解。顏回雖然沒有闡述孔子的學說，把孔子的學說進一步發揚，但是他首先是孔子的知己，他了解孔子的思想，他深刻地認識孔子的思想。從這段話也可以看出孔子評判弟子的價值取向和標準。孔子並不看重弟子對於他的功利方面的意義，而是看重他們對他的道的理解與傳承。
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先進第十一（2）
子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
孔子說，“孝哉”，閔子騫真是大孝啊，人們都不懷疑他的父母、兄弟對他的稱讚。一般人啊，聽到某某的父母稱讚其兒女，對這種稱讚總是要打點折扣：我這個兒子啊，了不起啊，我這個女兒啊，美若天仙，品學兼優……我們聽到這些話會認為是王婆賣瓜——自賣自誇。可是閔子騫呢，他的父母、兄弟對他的稱讚是其他人無法挑剔的，只有相信，為什麼呢？因為閔子騫是實至名歸。閔損的故事被列入《二十四孝》，他是中國歷史上有名的孝子。他的生母早死，他父親娶了一房繼室，繼室生了兩個兒子。閔子騫的後母內心裡面並不喜歡閔子騫，但是，她為了討丈夫的歡心，表面上很賢淑，對三個兒子是同樣的態度，沒有分別。這一年的冬天，她為了在她丈夫面前表現她的慈愛和賢淑，就給三個兒子縫了三件棉襖——一視同仁，我親生的兒子穿什麼，你閔子騫就穿什麼。閔子騫的父親很高興，覺得妻子很賢惠。結果一家人在門口賞雪，三個兒子站在一起的時候，後母生的兩個兒子很高興，有說有笑，閔子騫卻冷得發抖，話都說不出來了。做父親的很奇怪：三個兒子都穿了新棉襖，為什麼那兩個不冷，只有你冷呢？做父親的很惱火，說閔子騫在裝神弄鬼，想要挑撥父親和後母的關係。他去拉閔子騫，可是輕輕一拉就把衣服扯破了，為什麼呢？原來後母生的兩個兒子的棉襖都是用新布做的，唯獨閔子騫的是用朽布做的，所以一拉就破了。拉開之後，沒想到棉襖裡面根本不是棉花，全是塞的蘆花、雜草。做父親的就很氣憤，要把後母攆出去，說她不但不賢淑，而且還欺騙他，還這樣對他的兒子，這個後母要不得，要趕出去。這時候閔子騫跪倒在他父親面前哭，請求父親不要休後母，把後母留下。做父親的不理解，問他為什麼。閔子騫說：“母在一子寒，母去三子單。”後母在，只有我一個人受凍，如果你把後母攆出去了，那三個兒子都要受寒受凍。他這樣一說就把父親感動了，沒有休他後母。閔子騫有至孝之心。
南容三複“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
這個南容在《公冶長》篇裡面已經出現過，南容，南宮适。“三”表多次，“復”表反覆，多次、反覆地念“白圭”這句詩。這句詩出自《詩經·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”它的意思是，白玉上的汙點尚且可以磨去，可是一個人要是說錯了話，就沒有辦法收回了。南容反覆吟誦這句詩，說明其體會很深，就是說，南容這個人說話非常之謹慎。一個對自己的語言很謹慎的人，他的行為也就會很嚴謹。朱子就說，難得有說話不謹慎，而行為很謹慎的人。一個人胡亂說話，做事卻很嚴謹，這樣的情況很少見。南容這個人說話都這麼謹慎，可見他做事也一定很謹慎，所以孔子就把自己哥哥的女兒嫁給了他。孔子在《公冶長》篇裡面說“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”，說的就是南宮适，他為什麼能夠這樣呢？就是因為他很謹慎。古人常說“病從口入，禍從口出”，說話之前不加考慮往往容易引起禍患。所以說話要謹慎。
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”
季康子問孔子，你的弟子當中哪一個好學？注意，這個問題已經出現過，魯哀公也曾問孔子“弟子孰為好學”。魯哀公是國君，季康子是大夫，對國君和對大夫，孔子的回答是不一樣的，對季康子他的回答是“有顏回者好學”，只有一個叫顏回的好學，“不幸短命死矣，今也則亡”，顏回只活了三十二歲，他死了以後就沒有好學的了。對魯哀公孔子是怎麼回答的呢？“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。”孔子回答季康子的時候省略了“不遷怒，不貳過”這兩句，為什麼呢？對國君的問話，孔子是知無不言，言無不盡，而對大夫的問話，孔子是你問什麼，我回答什麼。我不會知無不