五方”，到“散食”，到“過金橋”，到“封梓口”，到“關燈”，到“退神”，到“出檳”，這才算是陰堂的流程；那自然還有還有陽堂的。
所謂“陽堂”是在遠離亡人棺木的另一廳中進行。最高處供三清，下供東極，后土，天璽，玉帝，紫微，南極六神。左面設東樵位。再設香案，再設左壇官，右壇官。再設香案，最後是靈棺。
靈棺需龍風罩，紅槓皂繩，槓夫一十六名，一律衣白，威風八面，稱為**金剛。棺前棺後，散行喪棒四十九名。孝子孝孫一律束麻披草，逢廟跪禮，逢橋請安。有路祭者還得停行跪拜。《紅樓夢》裡賈母出檳就是此類，但是玩得起這麼大場面的，一個縣城能出三家就算了不起了，那可真是燒錢，燒的是實打實的人民幣！
洪村裡頭有一個**師姓鈄名慶利，這也是一個稀罕姓，這人算是見過一點世面的。大道場做過一場，小道場做過無數。那場大的，是給縣城太爺的老孃做的，他是去幫場的，雖然只沾了點邊，總算是大手筆了。俗話說，這夜路走的多了，總難免會遇到鬼，你場子進的多了，那就更加不必說了。
第二百九十七章：找上門的生意
鈄慶利，出生於六十年代，個子高高瘦瘦的，說是以前拜在當地比較出名一**師門下，代價是一瓶酒，兩斤糖。
此人至成年起，就幾乎不下地勞動，每天穿戴整齊的遊走於村頭巷尾。老婆也是個阿彌陀佛，與他生了一雙女兒，一家四口擠在一處小平房內。
要說生活條件，鈄慶利在村子裡頭是算不上好的，家裡的田地一概租與別人，常年白米飯就著醃菜度日，靠自己做做場子賺點小錢餬口。
能請得動查文斌的人自然不會去去請他，可是查文斌出道比他要晚，而且查文斌三天兩頭不在家，這死人的生意可不能提前預定，所以鈄慶利在周圍三縣兩省的山區交匯地帶還是有一定知名度的。
皮鞋，卡其色長褲，白襯衫，手裡夾著一公文包，還有一個在那年代非常時髦的拉桿箱，這就是他常年的行頭。因為他家不種地，所以他也沒有個農忙農閒時節，四張嘴都指著他那箱子一開，所以鈄慶利更多的時間是在各地遊走招攬生意。
此人的本事如何，恐怕誰也說不好，要說不懂吧，就他畫的那符查文斌也表示有幾張是管用的，要說懂吧，他給人瞧的陰宅陽宅幾乎沒發過家。用現在的話講，此人更加接近一江湖騙子。
那騙子是如何跟這本名為《最後一個道士》的書掛上鉤的呢？那是因為他賺的是死人錢。
年輕的時候，這鈄慶利主要是靠香火錢為生，到了上世紀九十年代之後，家裡的孩子都大了，他也得想辦法賺更多的錢來養活一家老小，於是便咬牙東拼西湊的在鎮上開了一家殯葬用品店。
這有人來買東西的時候，他便推銷自己是個道士，這樣就能順利接到道場做；有人來請他做道場的時候呢，他又推銷店裡的貨，這樣做生意可謂是一舉兩得，他那小日子還逐漸好了起來。
和往常一樣，眯著眼睛聽著收音機的他翹著二郎腿守著鋪子，這鋪子可不像賣百貨的，幾天難得會有有一個客人上門，畢竟這死人不是天天有的，大多數時間他都這般打發度日。
那天下著毛毛細雨，天色陰沉的很，幾乎到了不開燈都看不清的地步。街上的行人來去匆匆，正是午飯時間的鈄慶利開啟一個大號搪瓷茶缸，茶缸裡頭裝的是老婆早上給他準備的午飯：鹹菜白米飯。
鈄慶利看了那吃了半輩子的同一種飯菜不住的搖搖頭，最近有半個月沒趕過道場了，天天吃這鹹菜白米飯，腸子裡的油都要給刮沒了。他也只好幻想著這茶缸裝的是大塊紅燒肉，低頭扒拉了幾口之後門外響了一個低低的聲音：“老闆，店裡有疊好的元寶賣嗎？”
抬頭一看，店門口沾著一個人，頭戴著斗笠，身上穿著一身蓑衣，腳上是常見的解放鞋，褲腿也是捲起來的，這裝扮一看就是莊稼人。
鈄慶利見有生意馬上放下碗筷道：“有的，有的，還有其他的香燭，被子”他指著裡面堆得的貨物滔滔不絕的推薦起來了，銷售要講究一個捆綁銷售，這是他能賺錢的不二法則。
“那你給我配吧，人家怎樣的，我也要怎樣的。”門口的人依舊不進來，只是站在毛毛細雨中。
鈄慶利趕緊起身給他拿貨，才拿了一點又轉過身來問：“敢問你這東西是拿給誰用的，不同的地方要的東西是不同的。”
“哦”門外那人的頭依舊被斗笠蓋著，“是給我家一個親戚用的，他去世了。”