後面哼哼就行，賺點酒錢。
不過這一行的飯也不是那麼好吃的，畢竟莊稼人也不是那麼好糊弄的，這些人可以稱為兼職“野道士”，他們要做的那都是有自己一套嚴格的程式。
一是法事程式記得清，每場經文要背得爛熟；舞步手勢，鑼鼓套路，以致行腔板眼都得精通，一句話，比**師還要精細周到。0
二是位子也不能錯，就是高壘三張桌子，上面供三請，中間供方神，下面便是鼓座。居高臨下，一目瞭然。“破孝”什麼點子，“關燈”什麼點子，“遊殿”又是什麼點子，只要鼓點不錯，唱得有板有眼，幫腔的有聲有色，全場便火爆跌宕，神氣精彩，這種場子別說害怕，就連我這樣的孩子見著都覺得好玩的很。
如果**師走了神，打鼓佬還得即時提詞兒，而且是神不知鬼不覺，天衣無縫，反正能瞧明白的人幾乎沒有，大家也都圖個熱鬧，有點像現在農村地區死了人請樂隊一般，彰顯的是主人家的闊氣。
這些個環節裡頭，最**的部分就是“遊殿”，大人們往往會在這時候把孩子們趕出去，可是這種場合對於孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些時日裡，我也曾大小見過幾場，一般都是這般進行的。
先是打鼓佬就座，敲七下鼓邊，各樂手也都“上崗”了，先打個“跑馬”、上香、獻水、亮燈、嗚炮、鑼鼓轉而就打“三陰三陽”’，**師頂道德冠，披三清袍，登羽靴，執鈴拿牌，掛三須柳，拋五色紙，放七百個小鞭炮，飄飄登壇，一副世外高人的樣子，殊不知他那早已脫線的道袍早就出賣了這身貨的出處，只是礙於威嚴，我們通常只在私下裡講。
先拜三清，後拜天地，喊三聲佛號，呼五次道名，再唱“十月懷胎”，讀死者罪表，做完又率孝男孝女嗚炮登程，一殿一殿地游下去。這時候那些孝男孝女往往是得輪班上陣，拼的那就是體力，若是有人體力不支或被香紙燻倒，**師還得停下先救人。救人一般就是潑冷水，掐人中送房間休息。
一殿秦廣王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一處就唱一處，作拱打揖，好話說盡，關關稅稅，卡卡哨哨，該交納的交了，該請吃請喝的也請了，大簷帽抬抬手，帶紅袖章的讓讓道，睜一隻眼閉一隻眼，過去算了。
終於過了十殿轉輪王，鑼鼓打著悲愴勁，該收即收，讓你懸著一顆苦心嘆道，走吧，該撒手了……
這一系列的流程也被他們叫做“過仙橋”，其實這跟查文斌玩的那個比簡直就是過家家，別說亡魂真心能過十殿，就是下去了沒準還得被閻王批你家人在上頭不敬孝道，盡整那戲臺子。
臨了做二手的還得捩著嘴皮一吹，算是鬼叫，我過了，過了，拜拜！
既然過了，那就收鑼鼓板眼，嗚炮，又上香，又獻水，並勸幾句孝男孝女們，別哭，別哭，人死如燈滅，亡魂已到九天，爾等也該吃杯茶去……
說吃茶，人們要請法師到上房，進餅，進茶，算是臺下休息十分鐘，這幫子唱了半宿，白天又吃又喝的，嗓子那也受不了得歇歇不是。
戲文叫一曲，經文叫一場，一場下來，紅包菸酒布匹鞋襪一樣不能少，大方點的人家碰到兒女多，每人都要給一份，遇見條件差的，只能是兄弟姐妹們一起湊個整份子送上。當年我一學妹的爹爹乾的就是這活，他們家一年到頭穿的新衣全是用這種布匹做的。
沒有明確的標價，全憑你主人家給，每個村子也都有每個村子自己的行情。農村人講究個面子，誰家也不會在出喪這件事上太刻薄，誰不想撈個孝子的名頭聽聽？
大部分人家做到這，就基本算是結束了，一二三手們攢夠了油水也該回家繼續種田了，可也有闊氣的，那就還有增值套餐等著他們，這些套餐那可得另外付費。
主套餐一般是三天，從離世到下葬。最便宜的套餐那也有一天搞定的，高階套餐那就看你出的起價不，有錢人往往會選擇七天遊，也就是做到頭七為止，遇上這樣的主，**師們是最為賣力也是最高興的。
一天頭只從“破孝”，“告罪”，”關燈“到”封棺“，頂多加個“拜文表”算完事了。
三天頭從“破孝’起，加‘路頭山水引’，到“告神”，到“起齋”，到“遊殿”，到“關燈”到“封梓”，“出棺”，一直給人送上墳山入了土，全套服務，價格公道，是廣大農戶朋友們的首選。
七天頭那就了不得，從“路水祭”到“開路”，到“破孝”，到“起齋”，到“遊殿”，到“破血池”，到“唱十月懷胎”，到“破懺”，到“跑