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長時間的沉默。
王安石沒有去探索朋友們沉默的原因，反而引起了他學究式的不滿。
他厲聲地訓斥：“這種風氣是什麼時候養成的？箔口結舌，畏畏縮縮，互相觀望，懶於先聲，成什麼樣子！望之，救災活民，以食為先，市易司責任重大，你先談談想法。”
呂嘉問正在心中埋怨王安石使驢不喂草，偏偏王安石又點名詢問，他張口發起了牢騷：“這年頭，誰幹事，誰倒黴！市易法的實施，不就是為了多做買賣、廣收贏利嗎？沒有錢，用什麼富國？用什麼強兵？用什麼救災？用什麼活民？立案勘查也可，但連個招呼都不打，收抄帳簿，如同對待貪該罪犯，弄得執管市易官員，個個都像貪汙的賊子。勘查？好，我就等著勘查個十次八次，如果‘勘查’出我呂嘉問貪汙一個銅錢，貶官、流放、坐牢、殺頭，我決無一字怨言。”
呂嘉問訴說著心中的委屈，往日的錚錚漢子，現時幾乎淚水流出。
因為呂嘉問的不滿有些是對著曾布的，曾布接著開了口：“我愚鈍，但我決不存心害人。我糊塗，但我對‘變法’決無二心。我不善言詞，但別人給我的恩德，我永世不忘。近一年來，介甫公信任我，讓我代行朝政具體事務，我無德、無才、無能，做錯了許多事情，對不起天下的黎庶百姓。對我做錯的事，朝廷立案也好，勘查也好，我無話說。請介甫公收回成命，代行朝政事務和三司使之事，我不幹了，沒有本事幹，也不想幹了。”
王安石被呂嘉問和曾布的訴苦猛然驚醒了。他根本沒有想到，變法者個個懷揣、口含著如此多的委屈。他是一個感情脆弱的人，感到自己失職，感到對不起朋友和屬下，他閉上眼睛，浩嘆一聲：“是我誤國。這一年來，我幹了些什麼啊……”
去年開春，當“變法”的全部專案出臺之後，王安石那不安分的思維，開始轉向大宋命運另一層更為深刻的領域：鑑於“變法”需要一批銳意進取的人才，他瞄準了書院這個培養人才之所，決定向傳統的教學領域進擊。他企圖創立一種新的學派，以統一天下讀書人的思想道德，為“變法”奠定理論基礎。他在皇帝趙頊的支援下，要對一千多年來以孔子為代表的儒家經典提出新的解釋，為他的“變法”尋找依據。他在歷朝歷代帝王們根據自身需要而法定的幾十種儒家經典中，選中《周禮》、《毛詩》、《尚書》作為突破口。
《周禮》，是記載周王朝政治制度的一部著作，相傳為周王朝著名字相周公旦所著。書中的政治制度、經濟制度和學一術思想，均對後世有著極大的影響，許多王朝的“六部制”，幾乎都是脫胎於周王朝的“六官制”。
《毛詩》，我國最早的詩歌總集，共三百零五篇，相傳為孔子刪定。此書內容有“風”、“雅”、“頌”三個層面，反映了那個時代的生活風貌，描繪了當時人民的勞動和愛情，揭露了當時政治的黑暗與混亂，也反映了那個“遠荒”年代的社會風習、禮樂嫁娶、心理心態。
《尚書》，是記載周王朝重要歷史檔案和重大歷史事蹟的一部著作，相傳為孔子選編而成。
從去年四月開始，王安石為了集中精力在短時期內以竟其功，便把朝政事務委託曾布處理，把市易法的推行交給呂嘉問負責，他扔卻了宰相責無旁貸的政事職責，像一個學者一樣，帶著他的兩個助手呂惠卿和王雱，鑽進經義局那片清冷的天地裡，在古籍的江海之中，與心靈深處的古人孔、孟、苟、莊、楊、朱、墨、翟、釋、老、申、商對話、爭論，揚棄取捨，刪添補改，以無所畏懼的勇氣、激昂雄厲的熱情、天馬行空的神思、酣暢淋漓的筆墨、咄咄逼人的語言和偏頗執拗的風格，建築著他的“新學”的殿堂《三經新義》——《新經尚書義》、《新經毛詩義》、《新經周禮義》。
學者和宰相原是極難融合為一體的。學者崇尚“心遊萬切，精騖八極”，以天馬行空的神思探索無邊無涯的學問。宰相崇尚“縱橫捭闔，樽俎折衝”，以神才鬼智的機敏，處理人世間庸人庸眾、庸言庸行和詭人詭眾、詭言詭行盤根錯節所交織的苦結與仇結，化解或加劇人世間的衝突。今晚，王安石在曾布、呂嘉問委屈的訴說中，雖然經受了強烈的感情震動，消解了心中因“市易違法案”、“沮害市易案”對呂嘉問、曾布的不滿和誤解，但其學者頭腦仍未完全讓給宰相的肉身。他心目中的皇帝，還是一年前因“變法”出現高潮而歡欣鼓舞