字，執即“●”省。國語周語云：“居寢有●御之箴。”韋注：“●，近也。”●有近訓，故李注詁親，謂親近名卿也。（註文“親執政”，“親”字衍。）今本作“勢”，與韓非子有度篇“●在郎中”今作“勢在”例同。註文“言何”以下又以勢為合勢，與親訓殊，疑非李注。漢書顏注引韋昭說雲：“言有勢之名卿，庶幾可不朽。”與李異。
不屈其志。
案：文選顏延年侍遊蒜山詩注引“屈”作“詘”，與漢書合。辨命論注引作“不詘其節”。
而耕乎岩石之下。
案：文選注兩引“乎”作“於”。御覽八百廿二引“巖”作“巖”，葉夢得避暑錄話上引作“巖”。 名振於京師。 案：文選侍遊蒜山注引“振於”作“震乎”，避暑錄話亦引作“震”，（與漢書合。蓋據溫公本。）史容山谷詩外集註五引作“而名震於京師”。
愆語，君子不出其口。 李注：“欲聞其義。”案：此注應在“何謂德愆”下，今本誤移此文“愆”字下。此文“愆語”聯詞，猶雲過失之語，非愆為或人所問之詞也。
＇＇問明卷第六＇＇
匪天也夫？
案：御覽二引“匪”作“惟”。
鴻飛冥冥，弋人何慕焉？ 李注：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。”案：“慕”字惟宋衷本作“篡”，溫公言之甚詳。後漢書逸民傳：“弋人何篡？”注謂諸本或作“慕”，法言作“篡”，又引宋衷注，訓篡為取。文選逸民傳論注引法言作“弋者（或作“人”。）何篡”，亦引宋衷注。（音義引後漢書注所載宋注，與今選注所引悉同。）又云：“今‘篡’或為‘慕’，誤也。”並據宋本。野客叢書六雲：“楊子云法言：‘鴻飛冥冥，弋人何慕焉。’一本作‘纂’，故退之詩云：‘久嫌弋者纂。’（案：韓集酬崔十六少府三十韻詩云：“久嫌弋者纂。”字不作“纂”。王伯大音釋引方崧卿雲：“楊子：‘鴻飛冥冥，弋人何纂焉。’古本及後漢書均然，蓋篡取之義也。然今本楊子亦作‘慕’，非也。”）僕觀後漢逸民傳序及注云雲引節乃是‘篡’字，非‘纂’字也，故陳子昂碑曰‘弋人何篡，鴻飛高雲。’張曲江詩曰‘今我遊冥冥，弋者何所慕’，則用元字。梁肅四皓贊曰‘弋者何思，鴻飛冥冥’，又轉為‘思’字，是‘何慕’宋本或作‘纂’也。據李雲不能制御，與宋注訓取不同，李本自不作‘篡’，類聚九十引作‘慕’，自據李本。白帖九十四引作‘弋者何篡’，據宋說改”。（梁肅雲：“何思”亦據作“慕”之本。） 鳳鳥蹌蹌，匪堯之庭。
李注：“匪堯之庭則不降步也。”案：周禮考工記：“且其匪色必似鳴矣。”鄭注：“故書‘匪’作‘飛’。”是飛、匪互通。此文“匪”字疑亦“飛”假，若如李說，必增字而後通。蜀莊沈冥。 案：漢書王貢兩龔鮑傳序作“蜀嚴湛冥”。（世說新語注十八引此亦作“沈”。） 舉茲以旃。
案：旃當詁表。漢書顏注云：“旃，亦之也。”非是。
靈場之威，宜夜矣乎？ 李注：“靈場，鬼神之壇祠也。（世德堂本挩“祠也”二字。）靈場所以為威，可冥（世德堂本作“宜”。）夜，而不可白日。”案：靈場蓋即受禪靈壇。（“靈壇”見魏受禪碑。）此節謂禪讓至重，堯無輕禪許由之事。其曰“靈場之威”云云者，“威”與“嚴”同。蓋謂授禪之際，厥典至嚴，不得於幽隱行之。若如或說，不啻於昏夜私為授受也，故曰“宜夜矣乎”？
朱鳥翾翾，歸其肆矣。
李注：“朱鳥，燕別名也。肆，海肆也。”案：御覽九百二十二引此文，又引侯苞（即侯芭。）注云：“朱鳥，燕別名；肆，恣肆也。”說與李殊。（音義亦云：“注非也。朱鳥往來以時，不累其身，放肆自遂。”與侯注同。）
而卒死於說難。
案：“難”字當衍。
＇＇寡見卷第七＇＇
說天者莫辯乎易，說事者莫辯乎書。
案：書鈔九十五引“辯”作“辨”，下同。意林引“事”作“地”。
春木之芒兮，援我手之鶉兮。
李注：“春木芒然而生，譬若孔氏啟導人心，有似援手而進。”案：溫公從宋、吳本“芒”作“芚”，當從之。注云“芒然”，亦“芚然”之誤。
美言不文。 案：御覽三百九十引“美”作“至”。
古者之學耕且養，三年通一。今之學也，非獨為之華藻也，又從而繡其鞶帨。 李注：“鞶，大帶也；帨，佩巾也。”案：後漢書儒林