而已可矣，而必借之以白茅，謹慎如此，復何咎之有乎？桓五年左傳曰：‘苟自救也，社稷無隕多矣。’襄二十八年傳曰：‘小適大，苟舍而已，焉用壇？’苟字並與但同義。”然則此亦謂非但知之而已，又誠能履而行之也。要、奧、蹈韻語。“孟子非諸子乎”者，孟子題辭雲：“孟子既沒之後，大道遂絀。逮至亡秦焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，得不泯絕。”藝文志凡諸子百八十九家，孟子十一篇，入儒家。“諸子者，以其知異於孔子也”者，音義：“其知，音智。”司馬雲：“以其小知，立異於孔子之道。”按：溫公讀知如字，是也。問明雲：“師之貴也，知大知也。”李雲：“大知者，聖道。”“孟子異乎？不異”者，孟子題辭雲：“衛靈公問陳於孔子，孔子答以俎豆；梁惠王問利國，孟子對以仁義。宋桓魋欲害孔子，孔子稱：‘天生德於予。’魯臧倉毀鬲孟子，孟子曰：‘臧氏之子焉能使予不遇哉？’旨意合符，若此者眾。”焦疏雲：“以孟子似續孔子，自趙氏發之。其後，晉鹹康三年，國子祭酒袁瑰、太常馮懷上疏雲：‘孔子恂恂，道化洙、泗；孟軻皇皇，誨誘無倦。是以仁義之聲，於今猶存；禮讓之風，千載未泯。’見宋書禮志。韓愈原道雲：‘斯道也，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公以是傳之孔子，孔子以是傳之孟軻。’皆本諸趙氏。”按：孟子荀卿列傳有“仲尼菜色陳、蔡，孟軻困於齊、梁。衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱太王居邠”之語，已以孔、孟並稱；此文云云，直謂孟子之道同於孔子，皆在邠卿以前。然則以孟子似續孔子不自趙氏始，理堂說疏矣。注“允，信也；蹈，履也”。按：“允，信”屢見，“蹈，履”廣雅釋詁文。世德堂本此注入宋鹹注中，又“履”作“行”。 或曰：“孫卿非數家之書，侻也；〔注〕彈駁數家，侻合於教。至於子思、孟軻，詭哉！”〔注〕譏此則謬。曰：“吾於孫卿，與見同門而異戶也，〔注〕同出一門而戶異，同述一聖而乖詭。惟聖人為不異。”〔注〕前聖後聖，法制玄合，大同仁義。〔疏〕“孫卿”，世德堂本作“荀卿”。按：孟子荀卿列傳雲：“荀卿，趙人，年五十始來遊學於齊。齊襄王時，荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯常為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬不遂大道，而營於巫祝，信禨祥。鄙儒小拘如莊周等，又滑稽亂俗。於是推儒、墨道德之行事興壞序列，著數萬言而卒。”索隱雲：“名況。卿者，時人相尊而號為卿也。後亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱也。”漢書藝文志孫卿子三十三篇，入儒家。顏注云：“本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。”謝氏墉荀子序雲：“荀卿又稱孫卿，自司馬貞、顏師古以來，相承以為避漢宣帝諱，故改‘荀’為‘孫’。考漢宣帝名詢，漢時尚不諱嫌名。且如後漢李恂與荀淑、荀爽、荀悅、荀彧俱書本字，詎反於周時人名見諸載籍者而改稱之，若然，則左傳自荀息至荀瑤多矣，何不改邪？且即前漢書任敖、公孫敖俱不避元帝之名‘驁’也。蓋荀音同孫，語遂移易。如荊軻在衛，衛人謂之慶卿，而之燕，燕人謂之荊卿。又如張良為韓信都，潛夫論雲：‘信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒，或勝屠，然其本一司徒耳。’然則‘荀’之為‘孫’，正如此比。以為避宣帝諱，當不其然。”胡氏元儀郇子別傳考異雲：“謝東墅駁郇卿之稱孫卿，不因避諱，足破千古之惑。以為俗音不正，若司徒、信都，則仍非也。郇卿之為郇伯後，以國為氏，無可疑矣。且郇卿，趙人。古郇國在今山西猗氏縣境，其地於戰國正屬趙，故為趙人。又稱‘孫’者，蓋郇伯公孫之後以孫為氏也。王符潛夫論志姓氏篇雲：‘王孫氏、公孫氏，國自有之。孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。’是各國公孫之後皆有孫氏矣。由是言之，郇也，孫也，皆氏也。戰國之末，宗法廢絕，姓氏混一，故人有兩姓幷稱者，實皆古之氏也。如陳完奔齊，史記稱田完，陳恆見論語。史記作田常，陳仲子見孟子。郇卿書陳仲、田仲互見。田駢見郇卿書，呂覽作‘陳駢’，陳、田皆氏，故兩稱之。推之荊卿之稱慶卿，亦是類耳。若以俗語不正，二字同音，遂致移易為言，尚未達其所以然之故也。”榮按：謝說是也。託名◆幟，但取音近，本無正、假可言。荀卿之為孫卿，正猶“宓”之為“伏”，“圈”之為“園”，“楊”之為“揚”，“袁”之為“轅”、為“爰”，其例至繁，不勝列舉。胡氏據元和姓纂荀卿乃郇侯之後，以國為氏，