十八 君子卷第十二
君子卷第十二〔注〕夫君子之所以為美，布護蔓延，在乎眾篇，豈惟於此？而表其篇目者，絕筆在乎孝至，無以加之而已。〔疏〕注“夫君”至“而已”。按：法言篇目，皆摘篇首語二字為之。此以君子命篇，不必別有意義也。布護、蔓延併疊韻連語，分散周匝之謂。
或問：“君子言則成文，動則成德，何以也？”曰：“以其弸中而彪外也。〔注〕弸，滿也；彪，文也。積行內滿，文辭外發。般之揮斤，羿之激矢，君子不言，言必有中也；不行，行必有稱也。”〔疏〕“以其弸中而彪外也”者，音義：“弸中，蒲萌切，又普耕切。”司馬雲：“學成道充，言行皆美。”“般之揮斤，羿之激矢”云云者，音義：“般，音班；有中，丁仲切。”按：般、羿並詳學行疏。吳雲：“輸般之揮斤，后羿之激矢，猶如君子之言行，素習於內，發中繩準。”“行必有稱”，音義無音，似讀如字。司馬雲：“稱，尺證切。稱者，得事之宜。”按：溫公音是也。稱亦中也，荀子禮論：“貧富輕重皆有稱者也。”楊注云：“稱謂當其宜。”中、稱並訓當，故此以為互文。中、稱亦韻語。注“弸，滿也”。按：說文：“弸，弓強貌。”引伸為凡強之稱。司隸校尉魯峻碑雲：“弸中獨斷，以效其節。”“弸中”字用此，似即以為強中之意，疑本侯芭注舊義。弘範訓為滿者，甘泉賦雲：“帷弸彋其拂汩兮。”孟康雲：“弸彋，風吹帷帳鼓貌。”是弸有充滿之意。古亦以“憑”為之。離騷：“憑不厭乎求索。”王注云：“楚人名滿曰憑。”憑即弸也，聲轉為“彭”，易大有：“九四，匪其彭。”釋文引幹雲：“彭亨，驕滿貌。”俗字作“膨”。廣韻：“膨脝，脹貌。”注“彪，文也”。按：說文：“彪，虎文也，從虎，◆象其文也。”引伸為凡文之稱。易蒙：“九二，苞蒙。”釋文引鄭雲：“‘苞’當作‘彪’。彪，文也。”注“積行內滿，文辭外發”。按：急就篇雲：“積行上究為牧人。”“文辭”當作“文德”。此承“言則成文，動則成德”而言，不專指文辭。文辭者，言之文；德行者，行之文也。樂記雲：“和順積中，英華髮外。” 或問“君子之柔剛”。曰：“君子於仁也柔，於義也剛。”〔注〕仁愛大德，故柔屈其心；節義大業，故剛厲其志。〔疏〕“君子於仁也柔，於義也剛”者，司馬雲：“柔於愛人，剛於去惡。”按：後漢書吳佑傳論雲：“夫剛烈表性，鮮能優寬；仁柔用情，多乏貞直。仁以矜物，義以退身，君子哉！”即此文之義。彼章懷太子注引法言云：“君子於仁也柔，於義也剛。”
或問：“航不漿，衝不薺，有諸？”〔注〕樓航不挹漿，衝車不載薺。曰：“有之。”或曰：“大器固不周於小乎？”曰：“斯械也，君子不械。”〔注〕械，器也。航衝之器充大，則不能小矣。君子不器，無所不施。〔疏〕“航不漿，衝不薺”者，說文：“●，陷敶車也。”經傳通作“？”，隸變作“衝”。淮南子覽冥高注云：“衝車，大鐵著其轅端，馬被甲，車被兵，所以衝於敵城也。”俞雲：“‘薺’當為‘齏’。周官醢人：‘以五齊、七醢、七菹、三臡實之（一）。’鄭注曰：‘齊當為齏。凡醢醬所和，細切為齏。’然則航不漿，衝不齏，謂樓航不可挹酒漿，衝車不可盛齏醢也。漿與齏以類相從，作‘薺’者，假字耳。”按：俞說是也。此亦古舊相傳之語，故云“有諸”。其以“薺”為“齏”者，原文然也。“大器固不周於小”者，後漢書邊讓傳載蔡邕薦讓書雲：“此言大器之於小用，固有所不宜也。”蓋亦古有是語也。注“械，器也”。按：說文：“械，一曰器之總名。”注“航衝”至“不施”。按：世德堂本脫“充大，則不能小矣。君子不器”十一字，此承宋、吳本之誤。宋雲：“航衝之器，主一而用。注謂航衝無所不施，反矣。”此據脫誤本妄生駁義也。論語：“君子不器。”苞雲：“器者，各周不用，至於君子，無所不施也。”注語本此。（一）“三”原本作“之”，形近而訛，據周禮改。
或問“孟子知言之要，知德之奧”。曰：“非苟知之，亦允蹈之。”〔注〕允，信也；蹈，履也。或曰：“子小諸子，孟子非諸子乎？”曰：“諸子者，以其知異於孔子也。孟子異乎？不異。”〔注〕道同於仲尼也。〔疏〕“知言之要”者，廣雅釋言：“要，約也。”孟子云：“博學而詳說之，將以反說約也。”“知德之奧”者，國語周語韋注云：“奧，深也。”孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。”“非苟知之，亦允蹈之”者，經傳釋詞雲：“苟猶但也。易繫辭傳曰：‘苟錯諸地而可矣，借之白茅，何咎之有？’言但置諸地