第48部分(2 / 4)

小說:法言義疏 作者:獨來讀網

密、上、下,用事四帝,而天王不匡,反致文、武胙。〔注〕宗,尊也。文公起鄜畤,宣公起密畤,靈公起上、下畤。是以四疆之內各以其力來侵,攘肌及骨,而赧獨何以制秦乎?”〔注〕人之迷也,其日固已久矣。數世之壞,非一人之所支也。〔疏〕“秦伯列為侯衛”者,詩譜雲:“秦者,隴西谷名,於禹貢近雍州鳥鼠之山。堯時有伯翳者,實皋陶之子,佐禹治水,水土既平,舜命作虞官,掌上下草木鳥獸,賜姓曰嬴。歷夏、商興衰,亦世有人焉。周孝王使其末孫非子養馬於汧、渭之間。孝王為伯翳能知禽獸之言,子孫不絕,故封非子為附庸,邑之於秦谷。至曾孫秦仲,宣王又命作大夫,始有車馬、禮樂、侍御之好,國人美之,秦之變風始作。秦仲之孫襄公,平王之初,興兵討西戎以救周。平王東遷王城,乃以岐、豐之地賜之,始列為諸侯。”國語周語云:“侯衛賓服。”韋注云:“此總言之也。侯,侯圻也;衛,衛圻也。言自侯圻至衛圻,其間凡五圻,圻五百里,五五二千五百里,中國之界也。謂之賓服,常以服貢,賓見於王也。五圻者,侯圻之外曰甸圻,甸圻之外曰男圻,男圻之外曰採圻,採圻之外曰衛圻。周書康誥曰‘侯、甸、男、採、衛’是也。”按:康誥作“侯、甸、男邦、採、衛”,孔疏雲:“‘男’下獨有‘邦’,以五服男居其中,故舉中則五服皆有邦可知。”尚書大傳雲:“周公攝政,四年建侯衛。”陳氏今文經說考雲:“據韋昭解侯衛引康誥云云,則知大傳所云‘四年建侯衛’,即此經侯、甸、男邦、採、衛。侯衛者,總侯圻至衛圻,包五服而言之。”經傳釋詞雲:“為猶於也。”然則列為侯衛者,謂列於五服也。“卒吞天下,而赧曾無以制乎”者,音義:“赧,奴板切。”周本紀:“慎靚王立,六年崩。子赧王延立。”索隱引皇甫謐雲:“名誕。赧非諡,諡法無‘赧’,正以微弱,竊鈇逃債,赧然慚愧,故號曰赧耳。又按尚書中候以‘赧’為‘然’,鄭玄雲:‘然讀曰赧。’王劭按:‘古音人扇反,今音奴板反。爾雅:‘面慚曰赧。’”又本紀:“周君、王赧卒。”正義引劉伯莊雲:“赧是慚恥之甚。輕微危弱,寄住東、西,足為慚赧,故號之曰赧。”又六國表“周赧王元年”,索隱雲:“赧音泥簡反。宋衷雲:‘赧,諡也。’”竹書紀年作“隱王”,沈約注云:“史記作‘赧王’,名延。蓋赧、隱聲相近。”胡部郎玉縉雲:“赧王卒於西周武公、東周文君之前,不應無諡,赧即其諡也。皇甫謐雲諡法無赧,蓋所見諡法已脫此條。宋衷雲:‘赧,諡也。’宋在皇甫前,其所見本尚有赧。沈約竹書注謂赧、隱聲相近,意以隱為赧之假字也。說文:‘赧,面慚而赤也。從赤、●聲。周失天下於赧王。’夫曰失天下,曰赧王,赧之為諡可知,其取慚赤之義亦可知也。”按:本紀書“赧王延立”,六國表書“周赧王元年”,赧當是諡。漢書人表:“赧王延,慎靚王子。”即本史記,亦以赧為諡。然本紀於“赧王延立”以下皆稱“王赧”,楚世家亦云“周王赧使武公謂楚相昭子”,赧既是諡,似不應有“王赧”之稱。或疑此校書者因皇甫謐有赧非諡之說,遂於“赧王”字或改為“王赧”。然韋孟風諫詩“王赧聽譖,實絕我邦”,子云豫州箴“王赧為極,實絕周祀”,論衡儒增引傳“秦昭王使將軍摎攻王赧。王赧惶懼,奔秦,盡獻其邑三十六、口三萬。秦受其獻,還王赧。王赧卒”,此必非因皇甫說而改者。蓋王赧者,生時之號;赧王者,歿後之稱。生而竊鈇逃債,赧然慚愧,則謂之王赧;歿而以失天下為恥,即以赧為諡,遂謂之赧王。或諱“赧”而以聲近之字易之,則謂之隱王耳。“天子制公侯伯子男也,庸節”者,喪服四制雲:“節者,禮也。”宋雲:“言天子用禮節以制馭五等諸侯,各有其序。”“節莫差於僭”者,公羊傳隱公篇解詁雲:“僭,齊也,下效上之辭。”論語八佾皇疏雲:“卑者濫用尊者之物曰僭也。”“僭莫重於祭”者,祭統雲:“凡治人之道,莫急於禮。禮有五經,莫重於祭。”鄭注云:“禮有五經,謂吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。莫重於祭,謂以吉禮為首也。”國語魯語云:“夫祀國之大節也。”世德堂本作“僭莫僭於祭”。“祭莫重於地”者,地謂祭地,凡廟祧壇墠之屬皆是。說文:“畤,天地五帝所基址,祭地也。”系傳雲:“祭地,所祭之地也。”按:祭地者,神靈所止,是祭之主。僭祭地,則一切牲玉之制,籩豆之數,樂舞之節,冕服之等皆隨之,故僭祭莫重於僭祭地也。“地莫重於天”者,祭地之中,莫大於祭天之地畤,所以祭天僭畤尤甚於僭立其它壇廟也。“襄、文、宣、靈其兆也”者,秦本紀:秦仲子莊公;莊公卒,太子襄公代立;襄公生文公;

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