攻，必借風力。方今隆冬之際，但有西風北風，安得有東風南風耶？”（第四十八回）我們認為，曹操這裡出現了一個漏洞，“隆冬之際，但有西風北風”是對一個時間期間內氣候情況的判斷：“冬至一陽生”是指氣候在一個時間點上的轉折，而冬至這一點是包含於隆冬這一時間期間內的，它們之間的關係如圖所示。曹操在作“但有西風北風”的判斷時，是處在P點上，其判斷在當時是正確的，但由於P點處於隆冬之際，他就作出了“隆冬之際，但有西風北風”的結論，這就出了問題。事實上，他只能說，隆冬之際的前段時間只有西風北風，他的結論是把特稱判斷換成了全稱判斷，思維上出現這個漏洞，使他不恰當地延長了判斷的時間期限，忽視了冬至這一點上的氣候變化。冬至之時，風向轉折。當第一場東南風驟起時，曹操還沒來得及對他關於“隆冬之際，但有西風北風”的錯誤判斷反應過來、糾正過來，就被大火燒敗。曹操考慮的是一個時間期間，忽視了其中的一個特殊點。諸葛亮則抓住這個特殊點大做文章，不給曹操以糾正的機會。孔明利用大霧天氣“草船借箭”，是與“借風”事件相類似的。
總之，諸葛亮善於在作戰中利用季節條件、氣候條件，善於利用隨季節而發生的氣候變化規律；他能想別人所未想，知天之情，巧奪天工，故能得“天”之助。
為了戰爭的需要，孔明曾為自己的軍隊配製過許多先進的武器裝備，主要有以下幾種。 第一，噴火假獸。孔明南征孟獲時，八納洞主木鹿大王來為孟獲助戰，兩軍相對，他發一聲號令，虎豹豺狼、毒蛇猛獸就衝將過來，蜀軍抵擋不住。這時，孔明讓人從十多個櫃中取出早已預備好的百餘木刻彩畫巨獸、外套服飾，有鋼鐵爪牙，一獸可坐十人，給獸口中裝上煙火之物，等木鹿大王再次撥出猛獸後，蜀陣中衝出假獸，口吐火焰，鼻噴黑煙，身搖銅鈴，對真獸張牙舞爪，真獸被嚇得退奔本陣，將自家人馬衝倒，蜀軍乘勢掩殺，大獲全勝。第二，火藥、地雷。孔明在南方對付藤甲兵和在葫蘆峪火燒司馬懿父子時使用過，他曾向眾將解釋過這種武器及使用方法： “火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通節，以引藥線，才一發動，山損石裂。”（第九十回）第三，衝車。孔明在陳倉口為對付郝昭的“火箭”而創制，可惜當時未能奏效。第四，木牛流馬。孔明北伐中原時，交通不便，後勤供應困難，於是他設計了“木牛”與“流馬”，讓人依法制造，牛馬既不吃草，又不喝水，晝夜運轉不停，就像活的一樣靈活。這種裝置極大地緩解了後勤供應上的困難。由於能成功地解決山路運輸問題，在當時具有極先進的意義。第五，創造了“連弩”之法。其法矢長八寸，一弩可發十矢（第一百四回）。孔明生前沒使用它，傳給姜維，後姜維伐中原時幾次在關鍵時刻派上了用場。看來，孔明重視謀略，同樣重視武器裝備的作用，先進裝備的作用是謀略所不能代替的。孔明所使用的先進裝備有些是事先預備，有些是臨時創制，但威力較大、效用較高的一般是前者。
諸葛亮營舊址
孔明為了戰勝敵人，也常常利用當時一般人所具有的迷信觀念以迷惑對方，造成對自己的有利形勢。他在祭壇借風時，曾按七星、八位、二十八宿、六十四卦的要求築壇插旗，自己又身披道衣，跣足散發，焚香於爐，仰天暗祝，煞是神秘。守壇將士被這種場面唬住後不敢行動，他乘機脫身離走。出祁山時，為保證自己兵士隴上割麥的順利，他裝神弄鬼，以四組“神兵”圍定四個“諸葛亮”，從四面迷惑魏兵，弄得司馬懿也心中疑惑道： “此必神兵也！”（第一百一回）因而軍心大亂，不敢交戰，保證了蜀兵順利割麥。為搶奪魏兵仿製的木牛流馬，他安排五百兵士在山旁扮作六丁六甲神兵，以配合截擊部隊。孔明使蜀軍裝扮神兵，一般是在自己兵力不足時藉此以彌補，這種“神兵”極大地迷惑了敵人，動搖了對方的軍心，這是一種積極防禦的方法。使用這種方法的必要條件是： 第一，對方要有迷信觀念，否則就不會被迷惑；第二，自己首先不迷信，因而能隨心所欲地安排；第三，達到迷惑對方的程度即止，不能讓“神兵”動真格，主動出擊，否則就會因為沒有“神兵天將”的威力而被識破。
先進的武器裝備是一種技術手段，它與迷信觀念相對立，似乎水火不容，但孔明為了軍事鬥爭的需要，對兩者同時加以利用。因為在他看來，目的是第一位的，手段要服務於目的，為了達到戰爭的目的，手段可以多種多樣。事實上，對先進技術的利用和對迷信觀念的利用還是有所不同的，先進技術越是