因為陛下你畢竟很難聽到百姓在說什麼，大臣們是經常欺上瞞下，但是最後出來承擔的又是皇帝。”
李治聽得呵呵笑了起來，道：“這話朕還是第一回聽到從臣子口中說出來。”
韓藝道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛將焉附的道理，陛下好，國家好，我才更好。”
“若你都如你這般想那便好了。”
李治笑了笑，又道：“但是任由士子反對朝廷，也不太好吧。”
韓藝道：“陛下，朝廷這回主張的無為而治，不是要徹底貫徹無為而治，而是要順應國情，不然的話，會產生許多矛盾的，但不是任由他們亂來，同時朝廷還是強調律法和儒家的道德，主要還是依靠儒家和法家為無為而治護法，他們用學術理論來反對，這當然是可以的，但若是有人別有用心，或者對陛下出言不遜，這就是違反了律法和禮法，那麼朝廷自然還是會出面的，只要在朝廷的控制之下，那就讓他們去說吧。”
李治稍稍點了下頭，要是做不到這一點，他也不會答應的，簡單來說，捨棄儒家，就是損害皇帝的利益，他沉吟半響，道：“朕也寫篇文章，發表在你的大唐日報上面。”
韓藝激動道：“這………這真是太好了，臣保證，將陛下文章所得之利，全部捐給學院建設。”
李治愣住了，這思維跳躍的真是有點，指著韓藝，好氣好笑道：“你還真是商人出身。”
李治很快就寫出一篇文章來，他當然不是自己寫的，他眼睛看不清楚，他是叫文官代寫的，他來口述。
韓藝一看這文章，高材生就是高材生，又立刻拿著這篇文章刊登在大唐日報上面。
文章內容是非常簡單的，就是說朕最近看到大唐日報、士族日報上面的文章，朕感到非常欣慰，你們說的禮義廉恥，忠君報國的思想，這都是非常正確的，朕希望你們能夠遵從自己言行。
這可是李治頭回在大唐日報上面發表文章，韓藝是有準備的，是加印了一倍的量，這一倍的量，並且還讓士族日報一塊發表，即便如此，還是賣得一張不剩，大家是爭著搶著來看啊。
儒生們一看，皇帝認為我們儒家的思想是對的，那是不是要收回這個主張呢？
可一看標題這就是無為而治。
大家頓時恍然大悟，這不就是，“我無為，而民自化”麼，你們說得都比朝廷說得還要好，那朝廷為什麼還要用你說的話去規範你們，這不是多此一舉麼，你們言出必行就行了啊。
可見李治的主張不是要捨棄儒家思想，完全遵從道家思想，這個跟漢初的時候不一樣，漢初的時候，要麼道家，要麼儒家，反正二者選其一。這個無為而治是一種包容的主張，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是農民，還是牧民，是你的自由，你要從商，還是從政，統統都是百姓的自由，朝廷不去幹預這些，百姓自由發展，實現自我價值。
這才是核心思想。
其本義就是讓他們別歧視其它階級，為什麼呢？很簡單，人家現在已經是交稅大戶，又給百姓帶去不少生計，最為關鍵的是，將西北地區徹底融入進來，大家有了共同的思想，要是還處處對商人，這不利於國家發展的。
許多人都歌頌皇帝開明、大度，這胸懷甚至於都要超過唐太宗。
可明明就是兩個人的主張，但是他們只罵武媚娘，這邊歌頌皇帝。
崔戢刃、王玄道他們也相繼發表文章，進一步闡述這種新主張，說明儒家和法家是朝廷主張的無為而治之根本所在，如果沒有這兩家的思想，那就不可能做到無為而治，要是連基本的道德觀和法治觀都沒了，那無為而治就是死路一條。
大家漸漸明白朝廷這種主張，文章的風向就開始發生了改變，從反對無為而治，到什麼是無為而治，到怎麼才能做到無為而治。
無為而治在長安計程車林中，變得不是哪家思想，而是一種新主張，一種擁有大唐特色的新主張。
當然，新主張是需要發酵的，這只是萌芽而已，還需要一段很長的時間去發酵，但是這已經給資本主義打下了基礎。
那些年青一代就非常擁護這種主張，尤其新階級，因為新階級都就是貴族從商，而且都是年輕人，這個現象在長安是最明顯的，就長安最多，無為而治的主張就給他們提供了從商的思想基礎，這是我的自由，你憑什麼笑話我，看不起我，只要我沒有違法，沒有做出什麼傷天害理之事。
北巷。
“你怎麼來呢？”
蕭無衣