朝中官員解釋，朝廷不是要罷黜百家，獨尊道家，新主張是為了讓三家思想更好的融合在一起，基本上還是貫徹儒道法三家思想並行的原則，只不過是確立無為而治為治國思想，不是確立道家思想為治國思想。
他們又跟弘文館的大學士，重新詮釋無為而治，首先一點，無為而治就包括仁政治國的思想，而且是要求在律法之下，給予百姓更多的自由發展，不給於太多的限制，朝廷不能與民爭利，但不是無所作為，朝廷的職責是根據百姓的發展，制定出宏觀調控的政策。
這麼一解釋，多半年青一代就都非常支援這一主張，因為他們已經被這個環境給感染，他渴望自由、開明的社會風氣，包括一些崇尚儒家的年輕人，因為這個主張，並沒有否定儒家思想，只不過是將儒家思想作為基礎，修身齊家治國平天下，這不就是儒家的主張麼。
士族本來也是儒道兼修，這種主張就迎合了他們的主張，他們也開始寫文章，支援這一主張。
但是如今可不是坐而論道，主要輿論武器那是報紙，而大唐日報和士族日報都是保持中立的立場，我們做得是買賣，想要在我的報紙上刊登你的文章，你得拿錢來。
這可就給予商人階級參與進來，提供了契機，以前這種思想上的爭論，跟商人有什麼關係，但是涉及到錢，他們能夠參與。他們也知道這種新主張是對他們有利的，但是他們不會寫文章，那麼只要是支援這一主張的文章，他們就出錢讓士族日報和大唐日報刊登。
然而，這種思想上的爭論，那是非常吸引眼球的，對於士林中人而言，這是可以讓他們一戰成名的，可問題如今這爭論是需要少錢，很多人也看到商人在後面不斷灑錢，許多本身就支援這一主張或者中立人士就跑去跟商人合作，我寫文章支援這主張，你們出錢幫我刊登。
大家又是一拍即合。
佛家中人，見道家和儒家爭得不可開交，大家的眼球都被他們吸引去了，沒有人關注他們佛家思想，這可不行，佛家在大唐的勢力可是非常強的，於是佛家中人也參與進來，法家中人也參與進來。到最後，墨家又不知道從哪裡竄起來，開始宣揚他們的墨家思想，但是他們沒有提倡“兼愛”、“非攻”等墨家核心思想，而是提倡學術論，什麼幾何學、認識論。。。。。。。
他們知道工匠的地位在提升，投資工匠可能能夠令墨家崛起。至於什麼“兼愛”，“非攻”，沒有什麼關注點，他們也就不提，我們墨家現在是專門搞技術的。
這一下可是熱鬧了！
而且這些爭論都不是嘴上說說而已，而是在報紙上面刊登。
皇帝也看得見啊！
這勢必會驚動皇帝啊！
故此李治趕緊將韓藝給叫到兩儀殿來。
“朕聽聞朝廷推行無為而治的新主張，士林的反對聲是非常高啊。”李治是皺眉問道。
“沒有啊！”韓藝搖著頭道：“大家都是非常支援啊，並且是用實際行為來表示的。”
李治愣了半響，氣得直接將桌上的大唐日報甩給他，道：“那些反對的文章都刊登在你的大唐日報上面，你當朕是瞎子麼？”
說得你好像看得清楚似得。韓藝暗自嘀咕了一句，拿起來稍微看了一眼，道：“陛下，這上面的文章可就是最好的證據啊。”
李治納悶道：“你這話是何意？”
韓藝道：“朝廷剛剛主張無為而治，大家就開始思考起來，這不就是我無為，而民自化麼？”
李治嘖了一聲：“你這是強詞奪理。”
“臣絕非是強詞奪理。”
韓藝道：“陛下，如果我朝效仿秦始皇焚書坑儒，效仿漢武帝獨尊儒術，那他們還敢這麼說麼？他們還能這麼說麼？正是因為陛下你主張無為而治，他們才能這麼說，這就是我大唐之偉大，我大唐立國之本，開明和包容。”
李治稍稍點了下頭。
韓藝又道：“其實這些反對的聲音是有利於社會安定的，一旦朝廷不準百姓嘴上反對，那麼百姓就會拿起武器來反對，這就是為什麼我朝一直提倡廣開言路。朝廷應該在旁細心觀察，一個政策如果全民都反對，那肯定是不行的。朝廷聽他們的聲音，就知道朝廷有哪些方面不足，百姓需求的又是什麼，那麼就可以事先做到宏觀調控，這不就是老子所主張的‘為之於未有，治之於未亂’。其中核心思想還是無為而治啊。對於陛下你而言，兼聽則明，偏聽則暗。陛下應該更直接的聽聽百姓在說什麼，歷朝歷代很多國家滅亡，都是因為奸臣作祟，