狀況卻非常嚴重，把我們完全限制了。而當時的荷蘭人、葡萄牙人在開著戰艦不斷地征戰，英國在那時形成了“日不落帝國”的概念；再一個是“寨文化”，就是那種土寨，一把火就能燒光了。歐洲那些城堡都是大石頭的，挪威的城堡燒了幾次都燒不壞。
蘇小和：“寨文化”在某種意義上也是一種封閉的政策。
劉曉光：“寨文化”也是封閉的，畫地為牢、互不流通、互不交換。我認為那時候的中國還是太弱小，但在弱小情況下的發展所顯現的力量反而更大。就像中國改革開放30年以前，人均工資幾百塊錢、幾十塊錢，而現在北京人均工資可能已經三四千塊錢了，這種在弱小時期發展起來的力量似乎更強大。1928年~1938年時中國的經濟條件有限，從大的歷史角度來看，可能還是取決於產權制度、環境是否寬鬆，是否有一批真正想產業報國的仁人志士，並不是走投機之路。那時候沒有新經濟行業，都是鹽、米、鐵、絲綢這些簡單消費品的行業。
蘇小和：全都屬於傳統工業的範疇。
劉曉光：臺灣有一個叫許倬雲的教授，他對於中國民族資本主義的那段時期研究得很透。那時候產生了很多紡織大王、船王，主要還是江浙這一帶的發展開發，包括長江沿線、沿海地區。北方的天津是一個大商埠，武漢是一個商埠，雲南蒙自也是一個很大的商埠。我聽許倬雲講過這一段歷史，就是當年民族資產階級發展的階段，產生了很多大民族資本家。但那時跟現在沒辦法比較，因為那時候沒有什麼物質條件和技術條件。那個時代，從技術角度來講肯定還是很落後，包括在印染或其他行業，基本上還是用國外的技術。
蘇小和：但是他們那代人能把企業做大，很令人感到驚奇，而且他們能夠保持一種持續發展的能力。
劉曉光：那個時代的經營發展其實很殘酷，我在四川豐都鬼城看過一幅對聯，其中下聯說明那時候的商業是血淋淋的——叫做“金黃銀白心黑手辣眼紅頭上有青天”，金子是黃的，銀子是白的，你要想拿到它就要“心黑手辣眼紅頭上有青天”。那時候長江一帶，基本上是靠搶碼頭賺錢，就是我的馬仔和你的馬仔搶碼頭。
蘇小和：是火拼嗎？
劉曉光：不是，是讓馬仔穿上燒紅的鐵靴，誰走得遠，這碼頭就是誰的。在馬仔走之前，先拿十萬光洋給他的家人。因為穿著燒紅的鐵靴跑，跑完這程肯定會死。這是一部血淋淋的歷史，跟英國當時的圈地運動很相似。其實，美國剛開始發展的時候也很悲壯，很多愛爾蘭人到了美國自由島，下船之後就被美國的黑社會槍殺了，然後把錢搶走了。還有新奧爾良圈地運動，美國那時候也有圈地運動，所有的移民晚上排隊住在這兒，第二天發令槍發令，誰要是先跑當時就被槍斃，誰跑得遠，地就是誰的。書 包 網 txt小說上傳分享
劉曉光的歷史觀（4）
實際上人類那段歷史就是一個血淚紛爭的歷史，所以我看到那幅對聯特別有感觸，它把血淋淋的歷史都說出來了，要想拿到“金黃銀白”，就得心要黑、手要辣、眼要紅，頭上還有青天，還得有人罩著你。
蘇小和：跟現在也差不多。
劉曉光：中國那段時間的商業競爭也很殘酷，它是一種隱晦的文明，比如我把你的廠燒了、把你的人殺了，不像現在這種比較透明的競爭。
蘇小和：後來在海外做企業的，比如邵逸夫、包玉剛等等，這批人是不是傳承了當年的商業精神？
劉曉光：是完全的商業精神，特別是比較典型的，包玉剛那些人，包括霍英東，實際上傳承了當年中國民族資本主義萌芽開始以後那個時期的精神。霍英東比較慘一點，從淘沙開始起步，包玉剛起點就比較高了，後來從上海走的，到香港、臺灣的這些民族資本家，起點比較高。但是那種歷史的血脈相承，大概從“*”初期那段開始。我感覺他們當時有熱情，有報國志向，也有膽識，但技術上不是很全面，完全是家族管理。他們受到西方企業的啟蒙和啟發，有民族自覺感、民族自尊心，這批企業家大體上是在這樣的狀態下產生的，他們很有特徵。我一直想讓電影界做件事，就是拍一部中國商業百年的紀錄片，從一百年前拍起，中國的商業萌芽開始啟動了，有很多條發展脈絡，比如：民國期間是一條線、抗戰期間是一條線、到解放戰爭又是一條線，再從20世紀50年代到60年代、70年代到80年代，一直到改革開放以後。從中國商業到世界的輻射，不同的線、不同的點，那些企業家們當時的激情、意志、技術、資金