有，我卻信以為真。在那樣嚴峻的形勢下，曹操那一股強勁的西北風，無疑已經對東吳構成了極其可怕的威脅。此時若無風向逆轉，孫劉聯軍哪裡有勇氣對抗勢力強大的曹操呢？所以，諸葛亮借到的東風，不僅與天象有關，從文化的意義上講，它還象徵著一種被正義鼓舞的勇氣。正是因為這種勇氣，才使得孫劉聯軍敢於以弱敵強，並最終取得了赤壁大戰的輝煌勝利。
【成君憶的管理學理念。】
84、真正的管理智慧，不是為了贏得戰爭，而是為了讓人們快樂地生活。
85、只有透過道德上的啟蒙，你才可能領悟到真正的管理智慧。
唐朝的管理學專家趙蕤，是大詩人李白少年時代的老師和朋友，曾經創作過一部傑出的人事管理著作《長短經》。
他在這部著作的序文中說：“匠成輿者，憂人不貴。作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。”那些製作車輛的人，總是希望別人有錢。製作弓箭的人，總是希望他的弓箭有強大的殺傷力。他們為什麼有這樣的心態呢？是因為他們的技術和職業所決定的。
“是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。”同樣的道理，那些熱中政治的人，總是惟恐天下不亂；那些喜歡兵法的人，總是希望發生戰爭。
怎麼辦呢？“故，先師孔子深探其本，憂其末。遂作《春秋》，大乎工道。制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。”防萌杜漸，就是我們常說的防微杜漸。透過這種道德上的啟蒙，達到防微杜漸的效果。
曹操可能是歷史上第一個為《孫子兵法》做註解的研究者。他討厭道德說教卻又酷愛兵法，這個特點使得他成了一個做事不擇手段的功利主義者。真正的管理智慧和軍事意義上的權謀是兩個不同的概念。老子說：“智慧出，有大偽。”真正的智慧與虛偽奸詐的權謀之間看上去很相似，但其實不是一回事。
真正的智慧意味著你理解自己的人生，你熱愛它，而不是利用它。當你熱愛它的時候，你心裡會充滿感恩。當你懂得感恩的時候，你會過得很幸福。當你懂得感恩的時候，你會用一種善良的態度來對待你周圍的每一個人。這個時候，你是那樣光明，你是那樣善良，怎麼還會有陰險奸詐的權謀呢？
我到日本去。那些日本朋友告訴我說，他們非常喜歡“三國”。我問為什麼？他們說，“三國”裡面有管理智慧啊！我問：裡面究竟有一些什麼管理智慧呢？那些被美化成英雄主義的暴力格鬥，那些被美化成戰爭藝術的陰謀詭計，難道就是你們心目中的管理智慧嗎？我對他們說：如果你們真的想學習中國傳統文化中的管理智慧，就應該好好去研究研究周朝的成康之治、漢朝的文景之治、唐朝的貞觀之治……因為真正的管理智慧，不是為了贏得戰爭，而是為了讓人們幸福地生活。
儘管我們已經看不到冷兵器時代的刀光劍影，也看不到熱兵器時代的槍林彈雨，但戰爭論已經進入到了政治、經濟、商業和社會科學的各個角落。於是，我們就會發現：在國際問題上，日本人一直是中國的威脅，中國人也一直在仇恨日本人；在企業生活中，老闆和員工之間也一直在鬥智鬥勇。
由於道德感的嚴重缺失，人生被理解成了是一場掠奪和佔有財富的戰爭。讓我感到悲哀的是，如果人生被理解成一場戰爭，那就意味著我們必須做一個英雄；如果我們必須做一個英雄，那麼所有的暴力和陰謀詭計都會變得理所當然。於是，我們的心中總是充滿了戰爭的惡念，卻遠離了真正的管理智慧。
記住：智慧與道德同在。只有透過道德上的啟蒙，你才可能領悟到真正的管理智慧。
【成君憶的管理學理念。】
86、曹操和劉備是兩張具有不同文化含義的臉譜，在《三國演義》中，他們分別代表兩種不同的管理學：漁夫的管理學和園丁的管理學。
。 最好的txt下載網
第十講 《三國演義》中的兩張臉譜（4）
曹操討厭道德說教，但他卻很善於利用道德。《三國志？魏書》中說，曹操“外雖寬容”，其實“內不能平”。外面看起來很有道德修養的樣子，其實內心並不平和。也就是說，他並不懂得道德的真正意義。他只是把道德當作一種可以利用的形式，用它來偽裝自己，也用它來控制別人。
劉備走的是另一條人生路線。和曹操不一樣，曹操出身於權貴，劉備卻出身貧寒。歷史學家黎東方先生說，劉備的父親劉弘，因為品行至孝至廉而得到地