2、
近年來，有某教授自稱是“中國式管理之父”。前年他出版了一套書，請我在封底上寫幾句推薦的話，做廣告用。我當時覺得，這年頭居然有人到處宣揚中國傳統文化，也實在是難能可貴，於是一時糊塗，竟然答應了。事後拜讀了他的大作，就感覺很有些不對。
第一個不對的地方，他講的都是一些權謀。這種權謀論會讓人心變得險惡。如果你的老闆學了這樣的管理學，你會覺得老闆居心叵測。如果你的員工學了這樣的管理學，你會覺得員工居心叵測。人人都在勾心鬥角，誰來對工作負責？
第二個不對的地方，他把權謀和“中國式管理”劃等號。這種冠以“中國式管理”的權謀之術，會混淆人們的視聽。人們覺得，難道這就是中國的傳統文化嗎？怎麼這樣黑暗呢？
第三個不對的地方，中國是一個文明古國，有著幾千年的文明史，怎麼會在幾千年之後的現代社會，忽然冒出一個“中國式管理之父”呢？真是奇怪得很。
我以為，真正的“中國式管理之父”，應該是2500年前的孔子。漢唐以來，中國人以孔孟之道管理自己的國家社會。孔孟之道在，則太平盛世在。孔孟之道不存，則太平盛世亦不存。所謂孔孟之道，講的是仁愛，而不是某教授的厚黑學。
深夜，我靜靜地躺在床上，忽然有一個新的創作選題，題目叫做《離開“四書五經”的日子》。我想要記述的，是中國人打倒孔子之後的混亂生活。
3、
我把孔子當作古代的老師，我在繼承他老人家的管理理念，我希望能夠透過我的講學和寫作，讓孔子的思想重新回到我們的社會生活中來。他是一種文化參照，透過對他的理解，我們能夠找到修身、齊家、治國、平天下的管理之道。對於惟利是圖的現代管理學而言，缺少的正是這樣的文化參照。
如果你看不懂“四書五經”，而且對管理學感興趣，那麼我建議你看看我最新的著作《管理三國志》。我的創作初衷，一方面是為了正本清源說三國，另一方面是為了返璞歸真話管理。如果說《水煮三國》是我的成名作，那麼《管理三國志》則稱得上是我的代表作。
當你開啟這本《管理三國志》，裡面洋溢著的正是孔子的思想之光。
4、
如果不出意外，在天氣清明的四月之初，讀者們就會看到剛剛出版的《管理三國志》。問題是，它恰好出了意外，出版日期也因此推遲了將近一個月。網上有一則訊息在到處流傳，說出版社答應成君憶發行一百萬冊，成君憶居然不滿足，竟然耍起大牌作者的脾氣，要求出版社首印一百萬冊，讓出版社感到很為難，造成了《管理三國志》的難產。
學管理 讀“四書五經”（2）
對於這則訊息，有些人會信以為真，他們會指責我：“成君憶，你怎麼會提出這麼過分的要求？你既然自稱是孔子的徒子徒孫，那麼請問你的溫、良、恭、儉、讓都到哪裡去啦？你怎麼能夠言行不一呢？”而另一些人則會懷疑，是作者與出版社聯合起來策劃的一個新聞事件，為的是吸引讀者們的眼球。
事實上，我在乎的既不是首印一百萬冊，也不是發行一百萬冊，而是出版社的營銷方案。沒有細緻到位的營銷方案，一百萬冊不過是想當然的數字。我的確為此發過火，但卻不曾想到會被傳說成耍大牌，更不會想到被懷疑成新聞策劃。想找個人說明事情的真相，可是誰信呢？
看看，想跟讀者們推薦自己的一本書，還挺費事的。
成君憶，
2007年4月23日。
目 錄
第 一 講 煮酒論英雄
第 二 講 漁夫的管理學
第 三 講 赤壁之歌
第 四 講 管理學的出路
第 五 講 中國歷史上的分與合
第 六 講 東漢末年的兩種漁夫
第 七 講 從奸雄到英雄
第 八 講 曹操的發跡史
第 九 講 對道德的理解
第 十 講 《三國演義》中的兩張臉譜
第十一講 領導力的奧秘
第十二講 赤兔馬和的盧馬
第十三講 曹操的大敗局
第十四講 像劉備那樣管理
第十五講 以人為本的本